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新型农村合作医疗立法相关理论渊源初探
我国新型农村合作医疗的制度不健全,立法滞后,特别表现在筹资公平性不高,筹资难度大,筹资水平低,筹资方式落后,以及相应的卫生服务质量和效率低下.在立法时机逐渐成熟之际,西方人权思想强调的社会保障权、西方经典社会保障理论注重的公平性及政府责任、中国传统儒家思想的社会互济思想和原社会主义国家的经验,应作为我国新型农村合作医疗制度立法的理论渊源,才能确保广大农民医疗保障权的实现.
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胃肠复元法理论的形成及临床意义
胃肠复元法由危北海教授通过大量收集历代中医典籍,汲取近现代名家治疗经验,以《内经》《伤寒杂病论》为理论源泉,以李东垣《脾胃论》为理论基础,随着“脾虚综合征”概念的建立,遵循李东垣《脾胃论》“脾胃虚则百病生,调理中州,其首务也”的治疗原则,将传统中医理论与现代研究成果相结合,把辨病与辨证相结合总结而成.胃肠复元法作为临床治疗的基本法则,不仅用于治疗消化系统疾病,对于内科疑难杂病及危重症治疗也有重要指导作用.
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通行五轮学说理论渊源考辨
本文考察了五轮学说的首见文献与初创时代,分析了古医家论五轮定位及其不同的原因,对中医学五轮之名白印度舶来、五轮学说是中印合璧产物这一观点提出了商榷意见,认为眼分五轮而分属五脏的思想完全可能是古医家在<内经>影响下的理论创新,而通行的五轮学说则是对<灵枢·大惑论>相关论述的极大发展.
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"心主神明"之我见
心主神明是中医基础理论的重要内容之一,也是中医理论中遭现代人非议的地方,而作为一种存在了几千年并一直有效地指导着中医学临床实践的理论,必然有其存在的内在基础本文试从中医传统经典理论渊源及现代医学进展两方面对中医心神理论进行辩证的、历史的分析,以求对这一理论重新认识,故不揣浅陋,论述于下.
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冠心病痰瘀互结证的渊源和创新
痰指痰浊,是人体津液不归正途的病理产物;瘀指瘀血,是人体血运不畅或离经之血着而不去的病理表征.痰和瘀是两种不同的病理产物和致病因素.在某种状态下,相互为患,形成新的病理因素.
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李德新致中和学术思想探颐
笔者阅读李德新老师的学术著作、专业论文、临床医案,并通过学术访谈及跟师出诊、学习经典等方式,学习及阐述李师致中和思想的理论渊源及其思想内涵,并总结李师中和思想在实际临床中的应用,以调脾胃以衡五脏、平阴阳以调脏腑、权升降以调气机、调脾胃以和气血、用甘温以致平和的方法游刃有余于临床.李师调脾胃安五脏致中和学术思想综合百家之长,不偏不倚,处处体现中和,此思想来源于中国文化,孔孟之道,基于浓厚的中医药理论基础和哲学思想,形成并成就于临床.
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探析《难经》理论渊源
关于<难经>理论渊源的论述,历代颇多分歧,本文将其概括为三种观点,即"黄帝说"、"<内经>说"、"扁鹊说".文章从历代史志书目著录、<难经>理论撰著形式及<难经>理论撰述内容三个方面,对<难经>理论渊源进行剖析,否定了前人提出的多种假说,提出<难经>一书的理论渊于先秦简帛医籍的观点.
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血瘀理论的形成与发展
血瘀理论是《内经》学术思想的重要组成部分,它是后世血瘀学说和活血化瘀治则的理论渊源.自《内经》以来,历代医家结合自己的临证体会,从不同方面发展了血瘀理论.特别是近30年来,由于中西医结合研究工作的开展,使这一理论在急腹症、宫外孕、冠心病、脑血管意外等领域得到迅速的发展,并得到了广泛的重视.为了更好地探讨血瘀证治的实质和促进活血化瘀药物的研究,笔者整理了血瘀理论历代发展的概况和历代医家对瘀血证治实质的认识,并加以适当的阐释,以期对今后继续深入开展中西医结合活血化瘀研究工作有所裨益,为临床防病治病提供一些新的思路.
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哮喘从肝论治理论探讨
哮喘是一种突发突止、反复发作的哮鸣气喘性疾病,病情顽同,难以根治.随着社会环境污染的加重,本病有逐年上升的发病趋势.中医学根据整体观念,辨证论治的治疗原则在哮喘的防治方面显示出了明显的优势.一般认为,哮喘病位在肺,病变以脾、肺、肾为主,但与肝、心亦密切相关.古代医家就十分重视肝在喘息中的致病作用,如<素问·脉要精微论>"肝脉搏坚而长……因血在胁下,令人喘逆".临床上对于一些难治性哮喘、久咳等,通过疏肝理气、滋肝养阴等从肝辨治多可取得良效.笔者现将肝在哮喘辨治方面的作用浅述如下.
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通络驻景丸理论渊源及其在眼科的临床应用
通络驻景丸源于中医经典古方驻景丸,基于我们对驻景丸、加减驻景丸、驻景丸加减方的深入研究、临床应用和动物实验的不断探索总结的基础上,创制而成.临证加减化裁,治疗糖尿病性视网膜病变、年龄相关性黄斑变性、中心性浆液性脉络膜视网膜病变、视网膜静脉阻塞、高度近视黄斑病变等多种眼底病变,疗效确切.
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中医“心代脑思”理论的成因溯源
由心主管记忆和思维,是中医理论的基本观点之一.通过考察相关中医古典医著,以中医整体观和“有诸内必行诸外”等理念为依据,从心与脑在中医整体观中的位置、古代中医对心脏和大脑功能的理解,以及由心主管记忆和思维的理念基于中医诊断的需要等方面,对中医理论中由心代脑而思的形成原因进行溯源性分析.
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少儿健康教育刍议
城市小学生心理健康状况不客乐观.要提高小学生心理健康水平,可采取以下措施:全面开展小学生心理健康教育,辅之以个别辅导;全面实施素质教育,关注学生非智力因素的培养;根-据小学生特点,开展卓有成效的心理健康教育.幼儿课程的生活化,可使幼儿受到一种有生活意义的教育,并在这种有生活意叉的教育中追寻有教育有意义的生活.幼儿课程生活化有其理论渊源和现实需求,并可通过开发田野课程和实施游戏中心课程等两种途径来实现.
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滋阴的理论渊源及其临床应用初探
讨论了滋阴降火的理论渊源及其临床应用.滋阴降火理论源自<内经,由深受道家和理学思想影响的朱丹溪所创立.滋阴降火法对目前临床常见病证的治疗仍有重要的指导意义.
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试论中风治血
中风是以猝然昏仆，不省人事，伴有口眼歪斜、语言不利、半身 不遂或不经昏仆而仅以偏瘫为主证的一种病证，其来势凶险，病情重笃，为老年人常见病。 祖国医学对中风的记载极为丰富，并列为“风、劳、臌、膈”四大难证之首。笔者长期潜心 于活血化瘀的研究，根据气血理论，对中风治血取得较好疗效，现浅谈体会如下。1 中风治血的理论渊源 祖国医学对中风早有认识，在《内经》中有“厥巅疾”、“煎厥”、“薄厥”、“大厥”、 “偏枯”的记载，如《素问*生气通天论》云：“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使 人薄厥。”《素问*调经论》云：“血之与气，并走于上，则为大厥。”《灵枢*五乱》云 ：“乱于头则为厥逆，头重眩仆。”说明本病的病变部位在头，主要病机是“血菀于上”。继《内经》之后，由于历代医家所处的历史条件及个人经验不同，对本病的病因病机作了进 一步探讨，但各有发挥，意见不一。《金匮要略》认为是经络空虚，风邪入中，并以邪中浅 深分论。唐宋以后，以内风立论，可谓中风病因演说的一大转折，刘河间力主“心火暴盛” ；李东恒“以虚立论”；朱丹溪主张“痰湿生热”；张景岳倡“非风”之说，立“内伤积损 ”之 论；叶天士认为由“肝血肾液枯涸，阳扰风旋乘窍”所致。综观诸家之说，不外乎强调了全 身情况而忽视了局部情况，强调了证的普遍性而忽视了病的特异性。其实，无论是肝阳上亢 、心火暴盛，还是内伤积损、痰湿生热，皆可相互影响，而致“肝阳化风”、“热极生风” 、“阴（血）虚生风”，后导致“血菀（瘀）于上”的病理改变，可谓殊途同归。正如《 医学衷中参西录》所云：“有心机亢进之甚者，其鼓血上行之力甚大，能使脑部血管致于破 裂。”“二热相并，挟脏腑气血上动脑部，脑部之血管若因其动激过甚而破裂，头中气乱则 脉道闭塞，孔窍不通，故耳不闻声，目不识人而昏眩无知，仆倒于地也。”时至晚清，近代医家张伯龙、张山雷、张锡纯总结前人经验，开始结合西方医学知识，认为 本病主要由于肝阳化风、气血上逆、上动犯脑所致。如张山雷云：“中风闭证，主要是气血 上菀为害。”张锡纯亦云：“盖血必随气上升，此为一定之理。”从而开中风治血之先河。
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亚健康在中医学的理论渊源与源流发展
探索亚健康的思想起源与中医源流发展,以期为现代亚健康预防医学奠定理论基础,为进一步开展亚健康相关研究提供理论支持.提出亚健康的预防思想导源于<黄帝内经>的治未病学说理论,其中"不治已病治未病"、"救其萌芽"、"刺其未生"、"精神内守"、"不妄作劳"、"气味合而服之"等防患于未然的预防思想为中医针灸临床及养生与食疗提供了纲领性的指导原则.同时中医自汉、唐、明、清各代,从养生、保健、规范生活方式以及临床早发现、早治疗等多方面对亚健康的预防思想与措施进行了发挥与发展.
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基于古籍文献探讨尿血病因病机源流
尿血是指小便中混有血液,甚至血块的一种病证,属中医"血证" 范畴.<黄帝内经>称其为溲血、溺血.张仲景<金匮要略>首次提出尿血病名:"热在下焦者,则尿血,亦令淋秘不通"[1].现代医学中急慢性肾小球肾炎、肾盂肾炎、尿路感染、尿路结石、肾结核、肾脏肿瘤以及血液病、心血管疾病、结缔组织等疾病导致的血尿,均可参照尿血进行辨证论治.为进一步充分发挥中医药辨治尿血的优势,今笔者对尿血相关的古籍条文进行梳理,归纳其病因病机,探究其理论渊源,更好地指导临证治疗,提高临床疗效.
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浅谈“脾统四脏”学术思想及临床应用
在师从学习过程中,受陈家礼老师脾胃学术思想影响,对“脾统四脏”学说的理论渊源、学术思想进行初步探讨,认为“脾统四脏”理论含义有三:脾胃为气血精微生化之源泉,五脏六腑、四肢百骸精气源于脾胃;脾胃是人体精气、气机升降出入枢纽,脾胃通过调节气机影响其他脏器的功能;任何疾病的成因均因脾胃而起.因此在临证中强调脾胃作用,治病崇脾,处处顾护脾胃中气,燮理中焦.
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脾肾互赞的理论渊源及其对后世的影响
脾为后天之本、气血生化之源,脾胃健运,五脏自强,脾胃衰败,五脏则伤.肾为先天之本,为发育生殖之源,藏先天之精及五脏六腑之精华.
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中医"治未病"理论渊源
"治未病"一词,在医书中虽首见于<内经>,但其学术渊源可追溯到春秋乃至周代的多种文献.<内经>中提到"治未病"均强调在疾病发作之初把握时机及早治疗,在其理论指导下,历代医家结合自己的医疗实践,从不同的侧面丰富和发展了"治未病"思想的内涵和外廷.<内经>"治未病"思想是奉献给人类先进、超前的思想,深入研究中医"治来病"思想,并进一步继承与发扬光大,对于促进医学在当代的发展具有积极的意义.
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壮医"阴阳为本"、"三气同步"的理论渊源
阴阳为本、三气同步理论是壮医理论体系的核心内容之一,主要用来概括壮医对大自然和人体及其相互关系的认识.壮医"阴阳为本"、"三气同步"理论的形成,源于壮族先民对大自然及人体生理病理现象的朴素认识,是有其实践基础的.
