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康有为对小说之态度
晚清之际小说地位提高,这肇端于梁启超,但梁启超对于小说的观念部分曾受康有为的影响.1896年康有为门人张伯桢记<康南海先生讲学记>,其中有一节曰"小说家".康有为言:"凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇,其可观者九家而已.九家之学,皆出于孔子六经."又曰:"九家之学,亦可以治天下,其言虽殊.犹水火相灭亦相生也."[1]前一句出自<汉书·艺文志>,原话为"凡诸子百八十九家,四千三百二十四篇.出蹴鞠一家,二十五篇.诸子十家,其可观者九家而已."康有为干脆去掉"诸子十家",直接言"其可观者九家而已.""十家",盖指小说家,不言"十家"可见康有为对小说之不重视.然后句"九家之学,皆出于孔子六经"云云,则是公羊家语.
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佳人曲
也曾看过电影《十面埋伏》,大约只顾着看章子怡饰演的盲女歌姬,长长的水袖,妖娆的舞姿,乱花渐欲醉人眼,竟然忽略了这首《佳人曲》.常去一个朋友的博客.背景音乐就是这首歌,词简单,曲亦简单,没有层层繁复的铺陈,却自有其妩媚动人之处.这首《佳人曲》,是汉代著名的乐师李延年所为,《汉书·外戚传》里曾有记载.琴师李延年为了向汉武帝推荐自己的妹妹,故赋此曲,可见其用心良苦.一阙短歌,竟然能使一个楚楚动人的美人跃然眼前,令汉武帝心动,可见其功力不凡.倾国倾城这个成语,就是出自这个典故.
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缪字与缪刺
缪刺是一种刺络法,是刺络法就具有放血的意义.缪刺是怎样进行刺络放血的呢?笔者认为应该考证缪字."缪"在<辞海>有这样的解释:"通'摎'(jiū)'.<汉书·外戚传下>'即自摎死'.颜师古注:'缪,绞也"'.同时<辞海>对"摎"字有如下解释:"绞结.
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《汉书·艺文志·方技略》中的传统生命理念
通过对《汉书·艺文志·方技略》的分类与书目探索,从生命理论、用药护理、房中养生和超越升华四个方面分析西汉时期人们的传统生命理念.认为当时人们对于生命已有相当深入的认识,对生理、病理、药理等方面都进行了总结,同时重视房事养生,并为成功孕育后代提供了许多方法,还认为生命可以通过后天修炼得到超越升华,达到不老不死的神仙境界.
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鲍鱼珍闻录
鲍鱼,虽称鱼却与鱼毫无瓜葛,倒跟田螺之类沾亲带眷,宋代人送它一个鲍螺的称呼.它是海洋中的单壳软体动物,形状像人的耳朵,所以又名耳鲍,拉丁文译作海耳,还有的地方叫耳见.<广志>说,"鳆无鳞,有壳,一面附石,细孔杂乱,或七或九."因贝壳边缘生有七个或九个小孔,像是谁给扎的一溜耳眼,有的地方叫"七孔螺"或"九孔螺".古人初发现鲍鱼以腹部爬行,所以<汉书>称之为鳆鱼.其实,腹部肌肉就是它的足,通称腹足.西晋<蜀都赋>始称做鲍.
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董仲舒论"天人合一"的养生之道
董仲舒广川人,今河北省景县有大董故庄,即仲舒故里.仲舒出生与逝世时间无文献查考,根据<汉书·匈奴传>、<赞>:"仲舒亲见四世(即孝惠、文帝、景帝、武帝)之事."以此推算仲舒当生于汉高祖末年或汉惠帝初年,即公元前二世纪初叶,享寿九十多岁.
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探析《汉书·艺文志》序及《方技略》
<汉书·艺文志>是我国现存早的一部综合性分类目录.其中<方技略>著录与医药卫生相关的书籍.本文就<汉书·艺文志>序及<方技略>所述内容,从文献学角度和社会学角度将其分析总结为四方面:1."条其篇目,撮其指意"--<汉志>图书整理著录方法.2."论其书.以序方技为四种"--<方技略>图书四分法.3."生生之具,王官之一守"--重视医学的思想.4."论病以及国,原诊以知政"--以医从政的观点.
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呵护健康巧"挑食"
<汉书·郦食其传>说:"民以食为天."<寿亲养老新书>说:"主身者神,养气者精,益精者气,资气者食.食者生民之大,活人之本也."明确指出了饮食是"精、气、神"的营养基础.饮食是供给机体营养物质的源泉,是维持人体生长、发育,完成各种生理功能,保证生命生存的不可缺少的条件.鉴于此,营养学家提出,食物与健康紧密相关,为了呵护你的健康,就要学会"挑食".
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百合病与慢性疲劳综合征相关性刍议
百合病为古病名,始见于距今1700多年前汉书的《金匮要略》.而慢性疲劳综合征(Chronic fatigue syndrome CFS)则为当代(20世纪末)方才提出的新病名.但仔细考察两者的临床表现、病因、病理、治则、方药均颇类同,为了"衷中参西,古为今用","洋为中用，推陈出新",开创CFS治疗的新局面,笔者特此就百合病与CFS的相关性略作考证与讨论,以期抛砖引玉.
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经方疗效影响因素分析
"经方"之名由来已久,早对"经方"进行阐释的<汉书·艺文志>认为"经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平".[1]也就是说,凡是经过反复实践检验的有效的治疗方都可以称为经方,即验方.
