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告别餐桌上的教条
我国著名文学家,北大教授季羡林先生,在83岁高龄时还能心不跳、腿不颤地一口气登上16层的中央电视台演播室.他辩证法似的饮食观非同一般,他说:"人不能给自己订很多清规戒律,越是讲究,越容易生病.我从不与养生医道为伍,好的不多吃,差的不少吃,不忌烟酒,不听奉劝,生活顺其自然,无律可循,身体反而好."
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诗医蒲松龄
蒲松龄是我国清代杰出的文学家.他所著的<聊斋志异>是我国文学史上成就极高的一部文言短篇小说集,故事情节曲折离奇,脍炙人口.他博学多才,不仅精通诗词、文赋、传记、戏曲,而且还精通医道.他对中医的四诊、八纲及一些诊断要法、疾病治疗、药用知识等都有独到的见解,而且还能将医学知识以通俗的语言或以文学的形式来进行阐述,这在我国历代文学家中也是不多见的.
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茶道与医道
茶道源于中国,它意在通过茶艺“修身养性,体悟大道”,通过饮茶达到“清心沁脾,防病健身”之效果.医道是传统的中医学精神,它以独特的整体观念,阴阳五行学说,在大自然奥妙背景下,散发着奇异的光彩.综观中华上下五千年历史,茶与中医药的关系可谓是千丝万缕,一脉同宗.
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晋代葛洪的养生经
葛洪是我国晋代的道教理论家和医学家,也是一个著名的养生家.早在年轻时,他就对世上那种追逐名利的风气深恶痛绝.他热衷于修性养心,同时爱好体育锻炼,精通刀、枪、剑、戟、射等武艺,又喜钻研医道和养生之学,在深悟老子<道德经>的基础上,他又撰写了<抱朴子>、<神仙传>等书.
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中医药传承的战略思考(上)
该文认为,中医药传承的内容可分为医术(诊疗养生技术、实用医药知识)、医理(理论学说)、医道(思想理念、认知思维和价值取向)三个层次,医术是传承的基点,医理是传承的基本内容,医道是传承的核心和高境界,并从当前中医药传承的缺失内容和薄弱环节入手,强调了中医医术、医理、医道传承的重要性和现实意义;认为当代中医药的传承模式,归纳起来大致可分为院校制、师承制、组合型和研究型四种,并分析了四种模式各自的特点和存在的问题;认为中医药传承涉及面广,是一个牵一发而动全身的系统工程,并从中华传统文化、现代科技创新、当代中医临床、中医人才培养、中医学科建设、社会生态环境六个方面作了具体分析.该文还认为,中医药传承要以保存中医药的“遗传基因”为核心,以全体中医药人员的传承为基础,以培养造就新一代名医大家为目标,以名老中医学术经验的继承为重点,以研究型传承为突破口,院校制传承与师承制传承并重并举,全面完整地推进中医药传承工作;并从全面动员中医药人员传承中医药、改革中医药院校教育、调整改进师承制培养、纠偏科研型师承的方向、不要忽视中药内容的传承、改善中医药传承的社会环境六个方面,作了战略思考和顶层框架设计,以促使形成“政府主导,学界引领,临床传承,全民推动”的传承局面.
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自然与整体
继<医道与医术>之后,蔡进先生又在今年第四期<读书>杂志发表了<自然之子与自然之敌>一文,这是蔡先生关于中医未来走向思索的又一重要论著.
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悟性与经验
今年<读书>杂志第1期发表了蔡进先生的<医道与医术>一文,文中的许多观点是我所赞同的,读来令人警醒.比如,蔡先生认为:症状学的思维方式、中医的派别化以及社会背景的变化,均是导致中医衰落的主要原因.还有,关于医道的理解,认为"传统医学之医道的实质乃是对于自然观的把握",希望把理想中的医学称之为"自然医学".此外,关于中医现代化和中西医结合的见解,等等.这些来源于中医生存现实的认识和对中医未来走向的思考,都是令身为"中医"的人佩服的.
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"国医"随想
关于"国医",说来话长,仅以考定身份而言,寻源溯流,就可说上一大段."国医"早是指那些医术高超的卓绝之士,如《左传》所载的医缓、医和等人,"盖论病以及国,原诊以知政","治身与治国,一理之术;良相,即为良医".良医与良相同类并称,足见"医道之大尚矣"!
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自然与整体
继<医道与医术>之后,蔡进先生又在今年第四期<读书>杂志发表了<自然之子与自然之敌>一文,这是蔡先生关于中医未来走向思索的又一重要论著.
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易道与医道刍议
从阴阳变化之道角度探讨了易道和医道相通之处,认为传统中医对阴阳变化之道的认识与易学的阴阳哲学思想一脉相承,阴阳变化之道是天地之道,也是易道和医道的核心.
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医道与"一贯之道"
1 中国传统文化中"道"的含义"道"是中国传统文化核心范畴之一,是中国文化之根,不独道家言道,诸子百家多善言道.但是就哲学意义上的"道"而言,诸子百家对道的理解并不尽相同.道家学派所说的"道"具有本体性或实体性的意味,既指万物之宗,又指根本规律,指宇宙人伦的规律性、合理性、合法性和正当性.道无处不有,无所不在,包含一切秩序的终极存在,似乎包含了宇宙与人生的全部真理.
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浅析"医之道"
道是中国传统文化的核心,行医者,必得医道.医道应以德为先,其次是精神的医术,和对中医的悟性,方可拯救苍生于天下.
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中医药文化是当代大学生价值观教育的优质资源
目的:探究中医药文化的医疗属性、文化属性、产业属性和保健属性.方法:与高校的培育人才、科学研究、社会服务、文化传承等四种职能相结合,从文化学习、文化认同、文化传承、文化自觉等方面探讨.结果:从文化学习中提升认知能力,铸造“四有”基础;从文化认同中构建社会主义核心价值观:从文化传承中培育爱国主义精神和时代精神;从文化自觉中成为中华民族的伟大复兴的栋梁.结论:中医药文化是当代大学生价值观教育的优质资源,用人道、医道和文道共筑高校育人大道.
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国医长寿经
中医不仅是医术,更是医道,是中华民族在几千年生产生活、与疾病斗争中总结出来的瑰宝.国医大师们传承中华国粹,并运用中医于生活中,使中医健康发展.下面为大家介绍10位国医大师的长寿秘方.邓铁涛(95岁,广州中医药大学终身教授):一是不争名不争利,凡事顺其自然.二是饮食有节,起居有常.三是要运动,每天早上打八段锦.他有个冲凉秘方,冷热水交替,促进血管收缩扩张.
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名医范文甫轶事
论医道讥讽张宗昌近代浙江名医大家范文甫襟怀坦荡,性情豪爽,不拘小节,有古侠士之风,时人咸称"范大糊".范文甫不以为忤,且自号"古狂生".张宗昌为山东督军时,带领杂凑起来的数十万队伍,称霸一方.张氏骄横昏庸,人称"三不将军"——不知有多少兵,不知有多少枪,不知有多少小老婆.某年夏月,因事路过宁波,适值天气酷热,暑湿内陷,张宗昌头脑昏重,神疲乏力,时有低热,遂延范氏诊视.
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别给自己下黑手
我们说一个医师水平很高,会说此人医术高超,或说医道高超,不说医理高超,可见道和理是不一样的.古人说:道,行之而成.道与人的行为和目标密切相关,理却可以先于人存在,比如医理或病理,是先于医术就存在了.
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食姜一斤
清朝一位江湖郎中医道如神,世人不知其姓甚名谁,岭南百姓尊称他为"吉老".广州知府杨立之迷恋广州小吃,遍尝粤地生猛海鲜、山珍野禽.一天,杨知府喉咙肿痛,请医治疗,医嘱严禁辛辣,用败火去痰之剂.可草药丸剂吃了很多,就是没有疗效.杨知府喉部渐渐溃烂,饮食困难,人瘦脱形.一衙役请来吉老.
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别给自己下黑手
我们说一个医师水平很高,会说此人医术高超,或说医道高超,不说医理高超,可见道和理是不一样的.古人说:道,行之而成.道与人的行为和目标密切相关,理却可以先于人存在,比如医理或病理,是先于医术就存在了.养生也是这样.普天之下只有一个养生之理,但养生之道则有许多.张三可以说张三的养生之道,李四也可以介绍李四的保健经验.但是,他的这些经验是否一定适合你,就不一定了.
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诊断学教学中渗透人文素质教育的探讨——中西医临床专业课程体系优化系列之二
早在唐朝时期,"药王"孙思邈在其所著的<备急千金要方>第一卷<大医精诚>中就对医德做了论述."大医"者必备两个要件:第一是精,即要求医者要有精湛的医术,认为医道是"至精至微之事",习医之人必须"博极医源,精勤不倦".第二是诚,亦即要求医者要有高尚的品德修养,以"见彼苦恼,若己有之"感同身受之心,策发"大慈恻隐之心".
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缅怀裘法祖教授、院士、老师对我的关怀、培养和教育
我1957年考入河南医学院(现郑州大学医学院)后,就知道武汉有位世界赫赫有名的外科教授-裘法祖.1958年全国第八届外科学术会议在郑州召开,会场就设在我们上课的阶梯教室,这次有幸在会场目睹了裘教授的风采,并聆听了他做的<脾切除及胃底横断术治疗晚期血吸虫性肝硬化>的报告,尽管当时还不能完全听懂,但感到无比兴奋,对我今后的医道有深远影响,立志向他学习,做裘法祖式的外科医生.