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手厥阴心包经
心包为心的宫城,有保护心脏的作用.古人认为不能受邪,心包能代心受邪.心包的病变主表现在神态方面,如神昏谵语、颠狂躁犹等,在经脉方面,可于心包经循行部位,出现疾痛或灼热肿痛.
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养生补这补那不如有个好习惯
勤梳头多数人认为,梳发是女人的事,是保持美发不可缺少的日常修整之一,殊不知,勤梳头也有助于养生.人体的重要经脉和四十多个大小穴位,以及十多处特殊刺激区都汇聚于头部.无论男女,甚至头发稀落的老翁,早起梳头,能有效刺激头部诸多经穴,有助于阳气舒畅和升发.北宋大文学家苏东坡对梳头促进睡眠有深切体会,他说:“梳头百余下,散发卧,熟寝至天明.”
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黄帝内经缪刺论篇
黄帝问曰:余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺?岐伯对曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛,留而不去,入舍于孙脉,留而不去,入舍于络脉,留而不去,入舍于经脉,内连五藏,散于肠胃,阴阳俱感,五藏乃伤,此邪之从皮毛而入,极于五藏之次也,如此则治其经焉. 今邪客于皮毛,入舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络,而生奇病也.夫邪客大络者,左注右,右注左,上下左右,与经相干,而布于四末,其气无常处,不入于经俞,命曰缪刺.
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黄帝内经皮部论
黄帝问日:余闻皮有分部,脉有经纪,筋有结络,骨有度量.其所生病各异,别其分部,左右上下,阴阳所在,病之始终,愿闻其道.岐伯对日:欲知皮部以经脉为纪者,诸经皆然.阳明之阳,名日害蜚,上下同法.视其部中有浮络者,皆阳明之络也.其色多青则痛,多黑则痹,黄赤则热,多白则寒,五色皆见,则寒热也.络盛则入客于经,阳主外,阴主内.
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黄帝内经离合真邪论篇第二十七
黄帝问曰:余闻九针九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣.经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荥输,余知之矣.此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也.余愿闻邪气之在经也,其病人何如?取之奈何?岐伯对曰:夫圣人之起度数,必应于天地,故天有宿度,地有经水,人有经脉.天地温和,则经水安静;天寒地冻,则经水凝泣;天暑地热,则经水沸溢;卒风暴起,则经水波涌而陇起.夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽,虚邪因而入客,亦如经水之得风也,经之动脉,其至也亦时陇起,其行于脉中循循然,其至寸口中手也,时大时小,大则邪至,小则平,其行无常处,在阴与阳,不可为度,从而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路.吸则内针,无令气忤,静以久留,无令邪布,吸则转针,以得气为故,候呼引针,呼尽乃去,大气皆出,故命曰泻.
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解读《内经》之“经隧”
目的:解读《内经》对“经隧”的认识.方法:查阅文献,总结《内经》所有篇章关于“经隧”的论述,探求其内涵.结果:“守经隧”是《内经》学术观点之一,但对“经隧”却无明确的内涵和外延界定,总体上“经隧”应属于经络系统,主要包含有广义经络概念、泛指28条经脉、循行于深层的经脉、五脏精气透散敷布于体表的通路等含义.结论:将“经隧”理解为“循行于深层的、主司五脏精气流注输布的经脉”可能更接近《内经》的“守经隧”本义,也更具临床应用价值.
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留针时间探讨
留针时间的长短的确影响针刺的疗效,而针刺的留针时间应该根据疾病具体分析,不能死守留针30 min的传统,也不能一味增加留针时间,临床上应针刺得气后施行一定的补泻手法,催促谷气至,谷气至则病必衰去.临床治疗中根据患者具体的病情,灵活把握留针的时间.
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"络脉"与"脉络"辨识
在络脉理论研究中,"络脉"这个核心概念与"脉络"经常混淆使用,甚至被"脉络"取代使用,导致不能正确对络脉理论进行表述.络脉与经脉、血脉等,都是全称的固有传统概念.络脉是经脉的分支,又是血脉的分支,络脉又简称"络".故有经脉之络与血脉之络的区分.由于后人对概念认识混乱,以致经脉与血脉被经络与脉络取代使用,应予纠正.
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略论中医概念表述与英文翻译的关系
中医理论的表述中,概念的表述不规范,严重地影响了理论表述的准确性.中医概念的规范表述,对英文翻译(英译)的质量有很大的关系,规范的表述,可促进英译的质量提高,有助于英译的准确性.用全称做为规范概念表述,有助于英译的准确性与提高英译的质量.只有规范使用统一的标准概念,既有助于中医理论的准确表述,又可提高英译的准确性与质量,应该严格使用标准概念,用标准概念来表述中医理论.
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“脉”与“脉诊”
脉不是专指血脉,还包括经脉、络脉.“经脉”中向心型经脉与循环型经脉的本质不同,向心型经脉代表的是循经脉感觉路线,循环型经脉既能行血又能行气.故脉诊分为经脉诊病与血脉诊病,其中经脉诊病是古代主要的诊病方法.
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对《十四经发挥》的看法
元代滑寿《十四经发挥》论述十四经脉的循行及病候,按经脉循行列出穴位,编写各经脉穴位歌,倡立十四经脉,把任、督二脉提高到十二经脉的同等地位,并对十四经脉进行发挥,确为创新之作.然而该书存在概念运用不规范;“经脉”拆开解释导致后人认识混乱;断句错误没有发现而给予纠正等问题,应被后世医家所注意.
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《黄帝内经》经脉理论与络脉理论是各自独立的理论
经脉理论与络脉理论是各自不同的理论,不能合并起来研究,经络研究就是因为选择了经脉和络脉不分的经络概念为研究对象,并误解为经络系统研究,实际是以经络取代经脉,以穴位连结线取代经脉循行线进行检测,抛弃经脉理论研究而陷入找经络系统形态结构及相关物质的研究误区,所以无法取得科学的结论.
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不可再用“经”取代“经脉”
在经脉理论的表述中,经脉是固有的全称概念,其表述形式有多种,除了经脉外,还用通称的“脉”,简称的“经”,代称的“三阴三阳”(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阳).以简称的“经”取代的全称的经脉概念来表述经脉理论,往往造成误解,没有内涵清晰的概念,理论的表述就不会严密.
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谈谈对“经络”考证的看法
依据赵京生《针灸关键概念术语考论》对“经络”的考证,支持其“经络,统指经脉和络脉,为其略称”的观点,提出考证应该从源头查起,指出所引证的“经络实体”条文中,其所用“经络”实为“经脉”,是对“经脉”的误用,因此导致经脉与血脉的关系被误为经络与血脉的关系.
关键词： "经络"考证 经脉 络脉 《针灸关键概念术语考论》 赵京生 -
基于神经、细胞、微循环的经络探析
经络是运行气血的通道,其周期性的运行沟通着机体的上下内外.起着调节机能平衡的作用.基于这一观点,本文认为脑内生物钟是经络循行的动力,环境敏感细胞与微血管网络是经络气血的物质基础.
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微透析技术与经脉脏腑相关的研究思考
微透析是生物化学领域一种崭新的活体局部连续采样分析技术,一经问世便被迅速运用于生命科学的各科领域.本文简要介绍了微透析技术的基本原理及其研究进展,并对其在中医经脉脏腑相关研究领域中的拓展应用提出设想和思考.
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经络考证
根据《黄帝内经》对经脉、络脉、奇经八脉的描述,对照人体解剖学,以现代医学术语解开经络之谜.将经脉考证为动脉、络脉考证为静脉、奇经八脉督脉为脊髓、任脉为肠系膜上动脉、冲脉为主动脉、带脉为股神经、阴跷脉为坐骨神经、阳跷脉为面神经、阴维脉为胸导管、阳维脉为右淋巴导管.
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经络本质的现象学分析
本文运用现象学的方法对学术界争论不休的"经络"概念进行了语义辨析,认为中医原典中只有以名取实的"经脉"和"络脉"的称述,将经脉和络脉合称为"经络"是一个容易造成歧义和引发无谓争论的合称.本文认为,穴位以及相关的骨骼标志,构成了彰显出寰围经脉和络脉的一种现象结构,传统中医正是凭借这些寰围结构体验和推及了神经和血管系统的关联机制,并且发展出临床实用的针灸治疗技术.正是针灸的操作具有给经脉和络脉存在指派一种此在的可能性.
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风湿病分类之我见
风湿病也称痹病,是人体正气不足或脏腑功能失调,风寒湿热燥等外邪乘虚侵袭,造成经脉气血不通不荣,出现以肢体关节肌肉疼痛、重着、麻木、肿胀、屈伸不利,甚则关节变形,或累及脏腑为特征的一类疾病.它包括了中医传统的各种痹证、痹病、风湿以及因风寒湿等邪引起的许多肢体、关节的病变,<中国痹病大全>就记录此类有关病名400余种并探索了分类方法[1].
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理脊通脉手法治疗颈源性疾病的理论推断与假说
理脊通脉手法是我们依据中国传统医学理论并结合现代医学包括颈椎的解剖学基础和发病机制而设计的外治方法,临床上治疗颈源性相关性疾病,获得较好临床疗效[1、2].理脊通脉手法之"脊"为夹脊穴,或脊柱;"脉"为督脉,或经脉;通过按揉→牵引→点穴→拿颈→理脊→按揉等序贯手法,对夹脊穴和督脉产生手法效应,从而调理脊柱病理状态,畅通经脉,以恢复其正常的生理顺应性,达到治疗颈源性疾病的目的.为进一步在科学的意义上阐明其治疗机理,保证临床和基础研究的方向性,现对其治疗机理进行相关理论推论如下.
