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脾升胃降及其分治体会
综合李东垣的脾升胃降学说、叶夭士的脾胃分治学说,提出治疗脾胃病往往两脏皆要顾及.在兼顾脾胃、斡旋中州的同时,要灵活地分而治之:治脾要切记脾主升、喜燥之特性,治宜温补升阳燥湿;治胃须牢记胃喜润而下降为顺,治宜清润通降.
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金元四大家之"升降观"
本文指出了升降理论初成体系源于<内经>,争鸣于金元时代,其中以金元四大家在升降观方面学术思想更为突出,自威体系.刘完素侧重于补肾水、泻心火及火郁发之、开通玄府这两方面;张从正注重以"血气流通"为贵;李东垣认为"脾胃为升降之枢纽",也指出"阳升阴降"之理;朱丹溪创见"阴升阳降",以达"阴阳比和"的新观点;此外,用升降法调畅"气血怫郁".金元四大家其理论和观点从不同角度推动了升降观的发展.
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春夏之令与秋冬之令——李东垣学术思想阐析
作为伟大医家的李东垣,其大的学术贡献是将<内经>的四时理论引入到水谷代谢领域.其成果就是从四时的角度分析疾病的发生过程.因此,春夏之令与秋冬之令可以看作李东垣学术思想的高度概括.本文重在探讨这一思想产生的理论根源及具体内容.
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略论李东垣脾胃升降功能
李东垣所著<脾胃论>中,论述脾胃升降功能,是其特色之一.认为升降正常是脾胃功能的生理基础.脾胃是以五藏为主体的人与自然的生态平衡之枢纽;升降异常是脾胃功能的病理基础,诸种致病因素均可导致脾胃升降失调而变生多种病证;调节升降是脾胃疾病的治疗大法;遵"治脾以升为主,治胃以降为主"而创多首著名方剂.
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浅析李东垣诊治酒客病的临证经验
本文总结了李东垣先生诊治酒客病的临证经验.东垣对酒客病有独到的学术见解,在治疗上,通过散渗结合、分消湿浊、消补兼施、健运中气,以达到扶正祛邪的目的,并明示治疗禁忌、慎用大热攻下等,勿伤正气,主张戒酒慎养,以绝病因.经验独到,对后世影响巨大.
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李东垣治消渴学术思想及用药特点浅析
本文首先探讨了李东垣论治消渴病的学术思想,消渴的病机是津血不足,燥热为病,应根据患者症候特点分消而治.然后对其创制的9个治消方剂用药特点进行了分析:一用柴胡、升麻升发脾阳,杏仁降浊润肠;二用辛温风药荆芥、防风等散结疏通,苦寒甘寒之品知母、黄柏、石膏、甘草等消热泻火;三用桃仁、红花化瘀布液,当归、熟地养血润燥;四用炙甘草、人参增益元气.东垣对消渴的论治独具特色,值得我们钻研.
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李东垣的“火与元气不两立”理论对痤疮治疗的启示
本文阐述金元名家李东垣“火与元气不两立”之论,探讨痤疮发病的内在机理,研究启示痤疮的治疗当须审其病机,以泻热利温和益气养阴、升阳散火并重.无论何种证型,不可独用寒凉,应同时酌加益气升阳、驱邪透风之品.必须重视脾胃虚弱和肝肾亏损在痤疮致病中的重要性,脾胃虚损,元气不足,则火自内生.凡痘疹之类,以外透之法为顺.在治疗上加入益气养阴、升阳散火之品对于痤疮日久以及湿热内阻所致痤疮尤为重要.李东垣之理论,为痤疮的临床治疗开辟一条新途径.
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李杲脾胃学说中"擅攻"及"擅补"之精要
脾胃为后天之本,气血生化之源,脾胃一损,可及诸脏,变生百疾.因此,重新审视金元时期李东垣所创的补土学派的学术思想,总结其辨治脾胃病的经验,对临床有较大指导价值.在前人诸多论述东垣脾胃学说的基础上,除详细阐释"补土"之要妙,明晰"阴火"、"甘温除热"、"升阳散火"等众所周知的"擅补"思维外.还发前人之未发,总结了东垣亦擅随证驱除中焦邪实以及立益气活血之法针对气虚血瘀诸病的"擅攻"之要,全面展现了东垣针对脾胃病证,虚实各异,辨治各显千秋的学术思想.
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浅议甘温除热法
甘温除热法是由金代李东垣所创立的一重要的中医治疗法则,现被广泛应用于内、外、妇、儿、五官等科.本文就其主治病证、特点及代表方、现代临床运用几个方面进行阐述,提出自己的看法,以期指导临床.
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"气虚生热"探源
气虚生热之机理有三:一为脾气虚,心血、肾精生化乏源,阴分不足,致心火独亢乘于脾胃淫于肌肤则"热中",或致肾火内生上冲于诸脏热象环生;二为脾胃虚弱,升降失常,清阳不升,浊降不降,郁伏中焦,产生"伏火".二是脾胃气弱,卫气不足,不能御邪,易致外感而发热,缠绵不除.东垣治之以辛甘温之剂补中升阳,佐甘寒益阴泻火之剂,代表方有补中益气汤、调中益气汤、补脾胃泻阴火升阳汤等.
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东垣甘温除热法
笔者认为,东垣甘温除热法有补益脾胃之气同时顾护肺气、善用升阳之药、巧用风药、少佐以甘苦寒之品等特点,代表方当首推补中益气汤,但实则尚有升阳益胃汤、升阳散火汤、清阳汤、补脾胃泻阴火升阳汤、当归补血汤等名方,临床应用疗效显著.
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浅析李东垣阴火理论
李东垣,名杲,字明之,晚号东垣(老人),以号行世,真定(今河北正定)人,是金元四大著名医学家之一,“补土派”的代表人物.李东垣著作颇多,代表著作有《内外伤辨惑论》、《脾胃论》、《兰室秘藏》等[1].他在中医理论方面提出的创造性论点,如内外伤辨惑论、内伤脾胃论和与之相关的阴火学说等,这些论点的提出都对中医学的发展产生极大的影响,在中医理论中占据一定的位置.关于“阴火”理论,其内容散在于内外伤辨惑论与内伤脾胃论之中,李杲本人未列专论,也并未作为一种学说单独阐述,经后人对其总结归纳,而为阴火学说.笔者在研读李东垣原著后,结合临床实践,对李东垣“阴火理论”作了系统的深入研究,现对阴火的概念内涵、病因病机、临床表现及治法禁忌等做出梳理与归纳.
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浅探《脾胃论》
李东垣乃补脾派一代宗师,他所创立的内伤学说为中医学术的发展做出了卓绝贡献.捧读<脾胃论>深感东垣先生确属学有渊源,治有独到之处.不揣浅陋,将学习心得涂之成篇,以斧正于同道.
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从《脾胃论》浅析相火
相火学说是中医理论体系的重要组成部分.李东垣定义相火概念:下焦、包络之火,元之贼也,与《内经》论述“君火以明,相火以位”之明显不同,留下不解之惑.本文从相火源流动态、演化的过程去考察,澄清这些分歧和争议,相火概念应当涵盖“生理之火”与“病理之火”,邪正之争,相火辨治,可以明矣.
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从《脾胃论》浅析恶性肿瘤的中医治疗
肿瘤属于内伤疾病,它的发生发展与脾胃也有着密切的联系,学习领悟《脾胃论》的学术思想,为今后临床中恶性肿瘤的治疗起着重大指导作用.
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李东垣学术理论初探
李东垣一生的著作主要有<脾胃论>、<内外伤辨惑论>和<兰室秘藏>等,其中<脾胃论>是东垣学术思想的核心.他在继承<内经>有关脾胃论述的基础上,经过深入研究和对自己临床经验的总结,对脾胃的生理功能、病理机制及其治疗进行全面系统的论述.其重点内容是论述脾胃对元气的滋养作用及其在气机升降运动中的枢纽作用,并进而探讨脾胃病的发病和治疗用药的特色,他的学术思想及医疗实践的经验总结,对后世医学的发展有重要意义.
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气虚发热病机再认识
通过罗列现代学者对气虚发热病机的阐释，发现了其共性与个性之处，再从广义与狭义，证型与病证，临床应用方面重新理解气虚发热。并认为气虚发热应分为广义与狭义。病机并非以一盖全，而是存在多种病机，并应该随其不同病机治理。
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东垣针法补遗
“百病皆由脾胃衰而生也”是李东垣的主要学术思想特点,并以此指导针灸治疗,文章通过东垣针法与脾胃学说,背腧治外感与腹募治内伤,同精导气、导气同精,应用放血疗法治疗虚实两证四个方面对东垣针法归纳分析,不仅可以继承东垣思想的学术特点,而且对临床实践具有重要的指导意义.
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东垣灸法浅析
李东垣内治脾胃病闻名于世,而灸法多为人忽视,其在辨证论治的基础上以脾胃理论指导灸法施用,温补脾阳,振奋元气,且不拘泥于灸量大小,从麦粒灸至使用大艾柱灸上百壮,随证处之.在使用灸法同时发挥内科特长,配合药物治疗,标本兼治.
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李东垣“脾胃虚则九窍不通论”对《内经》的继承与发展
从李东垣的《脾胃论》中概括脾胃虚则九窍不通论的理论要点,并彰显其对《内经》理论的阐释与完善.提示李东垣脾胃虚则九窍不通论的丰富性和《内经》理论对中医学术发展的指导意义.
