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超越利害得失--张瑞敏谈玄论道
日前,青岛团市委邀请海尔集团总裁张瑞敏给青年人写一个网页序语,张瑞敏写了一句话:得意不忘形,失意不失态.这非常典型地反映了这位成功的企业家受老子影响之深.
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背一张琴、一壶酒、一溪云--夜录古人宽心诗
中华文明五千多年,文明的源头注重养生,一部<易经>,讲的是"生生不息谓之易",教诲人们认识、预测,运筹游刃于天地人万物的变化莫测之中,保持人的尊严、即刚正又宽厚地通达的生活.<老子>的<道德经>,讲的是以"柔弱胜刚强,"帮助人们掌握生存之道.而历代许多文人,在忧国忧民的生活中,常赋诗以调和心境,清心化愁肠,提醒自己和世人莫被名利吞没健康.他们留下大量诗词,至今读起来仍常令人豁然开朗,找回怡然自得的感觉.甚至告诉人们,可以通过谋求长生不老,开辟另一番人生天地.
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呼吸时代--非典时期凸显的健康话题
很早以前的老子就说:"天地之间,其犹橐龠乎",宇宙生生不息的秘密,来源于它总是像风箱一样去呼吸!其实人也如此.人如果没有了呼吸,则生命就会终结.但平时,却很少有人关注、很少有人进行深入的研究.
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《老子》中的中医养生之道
老子不仅是一位伟大的哲学家、思想家,也是一位伟大的养生大家.谈到老子的养生智慧,自然先从老子作为高范畴的"道"开始阐述,因为我们现在学习的各种中医养生原则和方法大都源于老子之道.本文拟从分析老子之道入手,探讨老子养生智慧,希冀不仅能够增进个人身心健康,还能有助于人们建立正确的人与人、人与社会、人与自然的和谐关系.
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老子思想对《黄帝内经》养生学说的影响
《道德经》中有着丰富的养生思想.老子提出道法自然、虚静无为,以及其思想中重视预防、重视保养等理论丰富了《黄帝内经》养生学说的内涵,并在一定程度上影响了养生学说理论体系的形成.
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象思维视野下《老子》与《黄帝内经》钩沉
文章认为象思维是《老子》的核心思维方式之一.通过观察事物之象、体会象后之气、悟得天地之道,从而以象喻道.象模型有水、婴儿、草木、玄牝、橐龠等,这些模型统一于“无有”大模型之中.《老子》与《黄帝内经》相通之处在于“无有”模型与“阴阳象”模型.二者相辅相成,以此参天地化育类万物之情.
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《老子》“啬”释及其养生意蕴
“啬”是老子修身养性学说的核心词汇,其本义是将谷物收藏于仓库之中,老子则引申指收敛心神,以此获得“长生久视”.而以“啬”养神之道则在于道家所言“虚静”二字,而要做到虚静,就要归根、知常、食母,也就是持守大道,顺道而行.老子“啬”的学说对中国古代养生理论产生了深远的影响.
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老子“守中”思想对《黄帝内经》养生观的影响
“中”思想在中国传统文化中源远流长,中国哲学史上很早就有尚中观念.《黄帝内经》(以下简称《内经》)作为我国现存早的医学典籍,吸收了当时先进的哲学思想,其中老子思想对其养生理论影响深远.故通过梳理历代学者对老子“守中”的诠释,得出“守中”的核心即是“把持虚静”.进而从“道法自然”与“法于阴阳”、“阴阳冲合”与“阴平阳秘”、“见素抱朴”与“节制嗜欲”、“致虚守静”与“恬惔虚无”4个方面分析了《内经》养生观与老子“守中”思想的一脉相承关系.
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谈道论德话养生
早在汉代编纂的<内经>已经明确提出延缓衰老以及颐养生命的原则和多种养生方法.建立了中医学独特的养生学体系.日常生活中,人们对于养生的话题更多地关注身体锻炼及饮食调养等,而忽视了道德与养生的关系,本文着重从道德的角度探讨中医养生理论对现代养生的指导作用.
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浅析中医阴阳学说的辨证思维
中医阴阳学说源于《易经》,其丰富的辨证思维方法指导着中医临床实践.但其无论在理论研究上还是在实践活动中,阴阳认识都未克服含糊性和不确定性的局限,显现出一定的教条主义和经验主义特性.本文提出具有时代性的思维方法都不可能在任何条件下,对解决所有问题都是科学有效的.因而更新观念,改变思维方式是中医现代化的需要,是中医事业发展的需要.
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孙思邈崇"道"管窥
"道"是老子提出的作为道教的高范畴,其内涵蕴藏于<老子>一书中.该作述"道"意五千余言开道家先河而成为道教徒尊奉的经典,也是研究道家思想的重要著作.孙思邈乃唐代著名医家,不仅医术精湛,而且善言老子、庄周.以其主张"太上畏道"、辞官淡乎声名及拒财远乎利禄等言行管窥二三.
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先秦诸子在养生学方面的卓越识见
我国先秦诸子在养生学方面,基于对人与自然的谐调关系和对人体身心全面健康的理解,提出了许多精辟的见解与相当深刻的科学思想.诸如,老子、庄子、荀子、孔子、孟子、墨子、管子、韩非子等伟大的古代思想家均在养生学方面提出了不少卓越的识见.
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从细微之处入手
老子说:"天下大事必作于细,天下难事必作于易."所以,大礼不辞小让,细节决定成败.在治疗糖尿病的过程中,我们往往不缺少正确的治疗方案和手段,但却常常缺少精益求精的精神.如果能改变心浮气躁、急功近利的毛病,时刻注重细节,把每一件小事、每一个环节做好、作准,那么就完全能控制好糖尿病了.
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中国古代性学要旨
老子曰:"万物负阴而抱阳,冲和以为气."宇宙间万事万物,无休无止,生生化化,变化的根本原始推动力,在于阴阳之冲和.人类生活在自然界中,绵绵万世,生生不息,也是阴阳冲和的结果.男属阳,女属阴,法天象地,顺乎自然,合于阴阳.男女之交媾,犹如地气上为云、天气下为雨一样,畅利顺遂,天经地义,此正如《易经》所谓:"天地氤氲,万物化醇;男女媾精,万物化生."
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并发症禁忌
老子说道生一,一生二,二生三,三生万物,道出了自然界的规律,而高血压在诸多的疾病中好像也有着一生二,二生三的特点,高血压可以带来很多的并发症,像脑血管、冠心病等等都对身体健康有着很多潜在的威胁.所以,为了身体健康,我们也就有必要认识一下这些高血压并发症,看看它们都有怎样的食用禁忌.
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江湖贺岁片
江水为竭天地合这是爱情五湖四海皆兄弟这是友情雾里看花水中月这是商情老子曰:情可情,非常情随着圣诞、元旦两大节日的接踵而来,一系列的贺岁电影让老百姓笑逐颜开,先是<天下无贼>掌声不断,随后的<功夫>又是好评如潮,然而,给鲁镇从事药品零售的人们贺岁的可不是这些喜剧,接二连三的闹剧的出现,一时间让这年底的江湖风声鹤唳,更是让初出茅庐的本海,又一次开了眼界.
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荆轲刺秦新论
昔以荆轲为雄,今以荆轲为妄."轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰:‘事所以不成者,以欲生劫之,必得约契以报太子也’."荆轲刺秦失败,自己解释是"欲生劫之",就是要活捉秦王嬴政到燕国,然后让秦王签定城下之盟以报太子丹.也就是说目标定得太高了,以至事不成,如果当时上来就是一刀,你早被老子杀死了.荆轲刺秦,他自己应该反复盘算过,不外三种结局:一,刺死秦王,同时自己也被杀死;二,劫持秦王,全身而退.此种可能极小,几近妄念;三,刺杀与劫持都没有成功,自己被杀.
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清粉佳人
第四回 成功晋级众人不禁瞠目结舌,但见那柳媚儿,仿佛早有预料一般,一跃两三丈腾空而起,轻挥玉指,或接、或挡、或顺拉,将十余支箭悉数击落.但残剑并未惊慌,当即从袖内甩出一支钢镖,柳媚儿刚接完箭,半身还腾于空中,对这支钢镖根本无从防备,只听"哎呀"一声,柳媚儿左肩中镖倒地,吐出了一口鲜血.只见残剑冷笑道:"姓柳的,经过我日夜侦查,终于发现我的那把斩铁宝剑是被你和你老子柳御风合伙偷去了.什么‘御风摆柳剑’,如果没有我的那把宝剑助阵,你老子肯定在江湖上闯不出什么名头!实话告诉你,我的镖上有毒,7天之内如果不交出宝剑,你小命难保,赶紧滚回去想想吧!想好后,带着宝剑来县郊小树林找我!"说罢他仰天大笑,几个连环跳就离开了舞台,也不再管选秀的事.而柳媚儿,也不知何时悄悄离开了现场.
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梁朝两皇帝巧作《药名诗》
梁元帝萧绎(508-554),字世诚,梁武帝第七子,公元552年登基,年号承圣,在位仅3年,城破被魏军所杀,时年46岁.史书称其"既长好学,博综群书,下笔成章,出言为论,才辩敏捷,冠绝一世."可惜他文才有余,政识不足,城破时他仍在龙光殿给百官讲<老子>之学,城陷时,他将藏书40万卷付之一炬,哀叹道:"读书万卷,犹有今日!"但他渊博的学识,轻靡绮艳的诗赋,为后人拍案叫绝.
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"易"与"不争"企业家的成功之道
<易经>取法于生生不息的大自然,涵盖人类社会"质"的思维观和方法论."不争"似乎有悖进化规律,但在老子洋洋五千言的<道德经>中却九次强调了"不争"之理.所谓"不争",也就是想别人没想过的问题,做别人没做过的事情,也就无从争起,用时髦的话说就是创新.我国医药行业的企业家在"变速"越来越快的信息时代,如何在激烈的市场竞争中立于不败之地,不妨用"易"之道-"变乃不变"去认识社会,完善自我;用"不争"之法-创新,去开拓、操领国内外的医药市场.
