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成功者只是比你多迈了一步
上海读者孟冀:成功者如何面对失败呢?处方:我与好友芹已有很长时间没有见面了,我们各自为自己的前程奔忙.我在向自己心中的太阳--老公所在的方向以艰难的步伐移动,而芹则是为着她心中的理想--做一名谦雅学者而设计着自己的入门证:攻读国内某所名校的研究生.第一年下来,芹累得形消影憔,但因为专业成绩未合格而美梦落空.前几天,芹突然造访我家,告诉我她第二次又失败了,失败带走的不仅是芹的美丽,连同失败一起带走的还有芹的斗志.芹徘徊在失望与沮丧中.她告诉我:不知自己还有没有勇气坚持自己美丽的理想,芹的沮丧与芹昔日的朝气形成了鲜明的对比,也使得我陷入了深深的思考.放弃是容易的选择,但较失败而言,成功者只是比你多迈了一步.往往,当我们为自己设计一个美丽的宏图时,并没有仔细想经过如何的艰辛才能到达成功的彼岸.如果失败一次,我们可以鼓足勇气,重新开始,当失败第二次造访时,就已经对自己的理想发生松动,第三次失败降临时,人早已变得垂头丧气;要么如阿Q一样:条条大路通罗马,老子并非要一棵树上吊死,做一副刚愎自用、玩世不恭状;要么一蹶不振,紧紧关上理想的大门,永无理想可言.
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道家思想对中医学理论发展的影响源流考
道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一.春秋时期<老子>一书的问世,标志着道家思想的产生,此后的<庄子>、<列子>、<管子>、<淮南子>等著作进一步继承和阐发了道家思想,强调"道常无为而无所不为","道法自然","天地万物生于有,有生于无"等观点,一直为后世所推崇.著名的中国科学史家李约瑟在其<中国科学技术史>中强调指出:"道家思想乃是中国的科学和技术的根本",研究道家思想体系"对于了解全部中国科学技术是极其重要的"[1].
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《老子》尚阴贵柔思想与治肝方重滋阴养血配伍探析
《老子》中通过阐述“道”的运动,反映出了明显的尚阴贵柔思想.而在各类治肝方剂的配伍中,尤其重视柔肝体,顾及肝之阴血,使肝体柔和是治愈肝脏诸证的重要前提.故认为《老子》尚阴贵柔的思想与治肝方剂组方配伍养肝柔肝之规律有相通之妙,并探析之.
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弃身、修身与保身:老子的身体观
身体是当代哲学中一个非常重要的概念。老子哲学的身体观对于中国古代哲学身体观的形成具有奠基性的地位。因而,理解老子哲学中的身体观对于理解中国古代哲学的身体观也具有不可忽视的意义。老子对于身体有诸多的表述,这些表述在概念上常显得不相统属甚至截然相反。这些看似矛盾的表述并不能表明老子对于身体概念并没有系统的、统一的理解,而是说明老子对于身体概念的使用是在动态的多重结构中展开的。力图对老子的身体观作一梳理,并具体地阐述老子身体观中的弃身、修身和保身的三重动态结构。
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谈当前中医教育存在的几大误区
1 方法论指导误区学习中医文献是中医教育的一个基本内容,关于学古文,国学大师王力先生在<训诂学上的一些问题>这篇文章中谈到了关于"从思想上去体会还是从语言上去说明"这一问题,他指出:"我们读古人的书,必须很好地体会古人的思想,但是,当我们阅读一本古书的时候,是应该先体会古人的思想呢,还是应该先弄懂古人的语言呢?这个先后的分别非常重要,这是有关方法论的问题."毫无疑问,弄懂古人的语言是体会古人思想的前提基础,有意无意地曲解古人的语言,或者说"断章取义",使它为自己的观点服务,这样,即使把古书"讲通"了,也不过是现代学者自己的意思罢了,这是学中医之大忌.就像有人比喻说的,研究老子的人,如果认为老子是唯物主义的,他所注释的<老子>就变成了一个唯物主义的老子;如果他认为老子是唯心主义的,他所注释的<老子>就变成了唯心主义的老子.这话很有几分道理.
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“啃老”病源自社会
"啃老"显然是个贬义词,不过当"啃老"成为普遍现象,按时髦的说法,它就成了一种文化."啃老"在中国很普遍,这已是人人感受得到的,即便你本人不"啃老",看看自己周围又有多少人完全不"啃老"?"中国有65%以上的家庭存在‘老养小'现象,30%左右的青年基本靠父母供养"——出自专家之口的这两个统计数据,难得没有几个人有异议,可见"啃老"何其流行.一说起"啃老",媒体常常劈头盖脸大骂不肖子孙,从20世纪80年代骂到现在.80年代那些"啃老"的年轻人,如今已经步入中老年,值得关注的是他们现在也被自己的孩子"啃"着.可见"啃老"文化代代相传,原则上大家都没有占到便宜,无非是自己"啃"老子,若干年后被儿女"啃",符合能量守恒定律.
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浅谈四时养生
养生是当今时代的一个热门话题,与世界其他国家相比,以古代哲学以及中医理论为基础的中国养生文化更加的源远流长,博大精深。《老子》及《黄帝内经》中蕴含了丰富的养生思想,是中国养生理论的璀璨明珠。本文结合《老子》与《黄帝内经》就四时养生进行论述。
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领导者的高境界
中国传统哲学是"天人合一",所以中国的管理之道也讲天人合一.在中国的领导学大师老子看来,国家乃至企业的治理都要遵从"道"的法则,而"道"的法则就存在于天地演化的规律中.
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老子的基业常青法则
中国的领导学著作《道德经》中有这样一段话:强行者有志.不失其所者久.死而不亡者寿.这三句话虽然简单,但却道出了企业长久发展的关键所在.
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"无为"的前提
在老子生活的春秋末期,战乱纷争,社会动荡.国与国之间互相征战、兼并,大国称霸,小国自保,诸侯们为维持自己的统治,纷纷招揽贤才,以让自己立于不败之地.
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领导者要牢记的两个字
老子在其领导学著作《道德经》中,开篇就阐述了"有"和"无"的辩证关系.老子他老人家为何在全书开篇如绕口令般重点强调这两者的重要关系呢?因为"有"和"无"是领导学根本的核心要诀.
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亮出医学工程的锋芒访解放军总医院医学保障部主任周丹
"上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道."解放军总医院(即301医院)医学保障部主任周丹很欣赏老子处世哲学中"水"的品格,即一个人的行为应该像水一样,善于自处而甘居下地心地要像水一样善于容纳百川而深沉渊默;做事要像水一样无所不及而又无所不能;行动要像水一样善于把握时机适时而动,还要加上水的基本精神--利万物而不争.
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周胜华:锻造医疗安全天子剑
老子在《道德经》中说,"太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之."要达到高的管理境界,管理工具非常重要,院长可选用"天子之剑"、 "诸侯之剑"和"庶民之剑"开展管理工作."剑"的好坏,直接影响管理成效.中南大学湘雅二医院(下称"湘雅二院")提出了医疗安全的天子之剑"SAFE-CARE体系".该体系中的每一个字母都有特殊含义,这些含义与湘雅百年精神相契合.
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老庄思想对中医医德形成的影响
中医医德的形成不仅受到儒家的影响,而且也受到道家的影响.老庄是道家文化的集大成者,"贵身"是老庄的重要价值理念,自然无为、淡泊名利、柔弱谦下、齐同万物等是老庄学说的重要思想,这些思想都对中医医德理论体系的形成与发展产生了重要影响.
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论《老子》之“道”在《内经》中的应用与发展
"道"之本义,在《说文》里乃指道路:"道,所行道也";作为哲学概念,则首见于春秋末期之《老子》.成书于战国至西汉的《黄帝内经》在创建中医学理论时,将《老子》作为自己的说理工具之一.那么,《老子》之"道"所指为何?《内经》中如何运用之?又有何发展?本文对此做一初步探讨.
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道常无为
"道常无为而无不为",是老子关于宇宙基本规律的哲学概括,也是老子的重要的哲学思想.这个认识也体现在他的养生思想中.人身小宇宙,宇宙大人身.养生规律是宇宙基本规律在人身上的具体体现,因此,人体的运行规律也应符合这个概括.现代医学研究正在不断揭示人体的奥妙,说明人体确实是在宇宙中形成和宇宙规律相一致的.老子这句话主要强调人们做事时要"顺天之时,随地之性,因人之心",而不要违反"天时、地性、人心",凭主观愿望和想像行事.但是,理解历来有"为我所用"的误读.其中主要是从消极方面解读为无所作为,这是没有结合老子说这话的时代背景和针对性以及老子的整体思想.体现在养生思想上就是许多人认为养生就是随心所欲,无拘无束.有人甚至举出许多农村长寿老人的例子,说明他们从没有养生,更不懂养生.
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道家·医家·仙家
本文以老子西出函谷关为出发点,探索早期道家养生理论,藉以论证医之与道的关系、仙之与医的同源.
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论老子"道"学观对中医学的影响
老子"道"学观主要阐述了生命与天地的关系,即"天人之道",提出了"生命秉天地之气"的观点,即阴阳五行,其哲学思想中主要有唯物观和辩证法.中医气、形、神及阴阳平衡都受到了老子"道"学观的影响,推动了中医学理论的完善,促进了医学与哲学的融合.
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古代名人论养生
老子的养生经老子是我国春秋战国时期道家学派的著名代表人物.老子在<道德经>一书中写道:"人法地,地法天,天法道,道法自然."法.指的就是自然规律.自然法则是无情的,如江河行地,日月经天,不以人的意志为转移.无论办什么事情,都要遵循自然法则.养生之道亦是如此.
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做到『五自』养生延年
自知,就是要有自知之明。也就是要正确认识自己,正确评价自己。若过高地自吹自擂,言过其实,就会使自己飘飘然,导致好高骛远,痴心妄想。当幻想成为泡影时,就如同断线风筝,会一蹶不振,愁眉不展,失去了怡然自得的情趣。《老子》说:“知人者智,自知者明。”这句话寓有深奥的养生哲理。