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中医"神明"的英语翻译
"神明"(或"神")原是中国传统文化的一个哲学概念,中医学根植于中国传统文化,故而潜移默化地借用一些传统文化的概念来诠释生命的现象及人与自然的关系.
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四季更迭变换用药因时而异
四时,在中国古代是一个很早就出现的哲学概念,初与农业息息相关,到战国时期作为客观规律被人们尊崇而奉行.它由基本概念、范畴,发展成为探索事物深层本质的手段、思维方法,即事物变通的思维方法.
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略谈《内经》中的"度"
"度"是一个哲学概念.所谓度,是指一定事物保持自己质和量的限度、幅度和范围,是和事物相统一的数量界限.在这个限度内,事物的质和量的双方处于统一状态.量的增减不会引起质的变化,某事物还是某事物.
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答马玉宝教授"商榷"--兼论秦汉经脉学说起源、演绎、继承"求同"
1答马玉宝教授"商榷"<医学与哲学>2004年10期"关于利用循经感传探讨经络实体的思考"是在许多学者对"经络"研究进行思考的基础之上成文的,同时也裹撷了我多年习作的体悟,在撰文中曾考虑到为何许多学者从各自不同的思路中对经络研究进行反思都很难影响"经络研究"列为国家的重点科研课题呢?为何仍然有"经络研究成果"不断报道呢?为何上海五家联合研究"经络"的成果也不能达成学术界的共识呢?当我思前想后的时候,萌发了能不换能从哲学概念中寻找理论依据,于是"三段论"被提到文中.顺此再向马教授简单介绍我在文中对"三段论"的应用.
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论《老子》之“道”在《内经》中的应用与发展
"道"之本义,在《说文》里乃指道路:"道,所行道也";作为哲学概念,则首见于春秋末期之《老子》.成书于战国至西汉的《黄帝内经》在创建中医学理论时,将《老子》作为自己的说理工具之一.那么,《老子》之"道"所指为何?《内经》中如何运用之?又有何发展?本文对此做一初步探讨.
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浅析气学理论对胃病论治的指导作用
"气"是古代的一个哲学概念.<内经>中关于气的理论是中医学基础理论的重要组成部分,是受先秦时期气的哲学思想影响而逐渐形成的.<内经>将其应用于医学,用来解释人的生理、病理,指导临床诊断和治疗.现结合个人临床体会,略谈气学理论对胃病的指导作用.
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Ilizarov技术与骨科自然重建理念
Ilizarov技术其发现的张力-应力法则,因增加了时间这个可调节的变量,被认为是一种哲学概念的四维相本质学说(三维结构加生命的时间性).其治疗骨科创伤和疾病的指导思想是:原位组织再生、修复组织缺损与重建运动功能的"自然重建"理念,即以仿生为基础,顺应生命的基本规律.作者根据自己的学习与临床应用实践,结合目前倡导的科学技术与文化和谐发展的国策,从自然哲学的角度,浅谈对骨科自然重建理念的感悟,与同道商榷.
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中药四气理论的特性研究
药性有寒热温凉之不同,称为四性[1,2].四性早在<神农本草经>中称为四气,此之"气"在古代做为哲学概念,非指一般意义上的"香臭之气",而是对自然界的普遍规律和特性进行的表述.后来"气"逐渐衍化为气味之义,至宋代寇宗奭为了避免与药物的香臭之气相混淆,主张将药物之四气改称为四性.
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再论中医理论与社会医学的共性思想
以哲学概念作为思维的小单位来组织医学素材的中医理论体系,塑造出诸多难以用物质概念具体化的生理病理概念,把自身置于天、地、人、德的四维框架之中去认识生命、健康和疾病的相互关系及影响因素,并取得了超时代性的成果.而且诸多思想和方法在现代科学技术的引导下,被其它科学所接受:整体观念下的天人合一、形神相得、君臣佐使理论;生理概念下的先天禀赋、体质阴阳、精神任物理论;行为认识上的饮食起居、人地时势、逍遥养生理论;疾病病理状态下的平衡失调、正气虚实、神志愈失理论等思想、概念、方法和理论,均被直接借用或移置.因此本文在探讨认识上的统一性、观点上的相融性等共性思想的基础上,论述其研究方法上的相似性和纵向认识上的层次性,以阐发中医理论在现代科学中的毗邻位置.