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论中医学的理论医学特征
中医学不是对人体生命运动、疾病过程及治疗疾病等经验事实的描述和记录,而是把观察到的医学现象归结为普遍定律、普遍原理,对经验事实做出的理论解释;是应用中国人的逻辑思维规律,整理医学经验知识形成的具有辩证和类推特点的逻辑体系;是由一系列不同层面的理论范畴组建的概念、范畴体系,形成了理论整体内部具有高度自给性和命题之间逻辑一致性的理论医学.
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中医式微与教育失误
中医药学是我国的原创性医学;几千年来为中华民族的繁衍昌盛做出了不可磨灭的贡献;是成熟的理论医学,成熟的中国科学,是我国第一大发明;而且代表了未来医学的发展方向.
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浅谈中医的教育及人才培养
中医是中国第一大发明;是中国的原创性医学,是成熟的、系统的、完整的理论医学,可以应对各种疾病,包括现代医学认为是新出现的疾病,如SARS、艾滋病、"禽流感";中医药学代表了未来医学的发展方向.然而,现实是中医的生存正面临着严重的危机,中医的发展正遭遇"瓶颈",出现低谷,中医确实已经处于濒临消亡状态,不能不引起我们重视.中医有完全不同于现代科学以及西医学的自身发展规律,违背这些规律,会使中医彻底消亡;遵循这些规律,振兴中医,从而解决13亿人的健康问题,乃至于造福世界人民.
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医学发展的认识论与方法论
当代科学技术特别是生命科学技术迅速发展,学科之间相互渗透和交叉日益明显.医学是一门什么科学?如何认识和利用现代科学技术,研究和促进医学的发展,是医学面临的一个重要课题.本文拟从理论医学的认识论和方法论的角度做一探索,开阔医学研究的思路.
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中西医理不可通约之反思
中医学与西医学之间既有可通约的内容,又有不可通约的内容.中西医之间的不可通约性并不否定中西医的可统一性,需要树立大统一观.中西医统一将从两条途径实现,一是可通约的理论从理论内容上统一,二是不可通约的理论从理论体系上统一,后统一于一种新的更加完备的理论体系.
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《医学与哲学》:呼啸心头30年
创刊于1980年的<医学与哲学>,发端于自然辩证法学术流脉的"医学辩证法"研究之风与教学体系的初兴.背后是学术界对于理论医学的期盼,因此,当时的<医学与哲学>就隶属于大连理论医学研究所.30年前,我也是怀着理论医学的"玫瑰梦"与<医学与哲学>杂志结缘的,是早的订户,称职的读者(Coverto cover).早的作者(虽然只是小豆腐块,但是自己学生时代第一篇变成印刷品的文字),当时,我是湖南中医学院的大三学生,组织了一个学生社团,研究医学辩证法,因为师资缺乏,兼授低班的"医学辩证法"课程.
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中西医的不可通约性与可统一性
中医学与西医学之间既有可通约的内容,又有不可通约的内容.中西医之间的不可通约性并不否定中西医的可统一性,需要树立大统一观.中西医统一将从两条途径实现:一是可通约的理论从理论内容上统一,二是不可通约的理论从理论体系上统一,后统一于一种新的更加完备的理论体系.中西医统一的基本方式是"四流朝宗"的"A+B+ab+C"模式,即中西医相统一的新的理论体系将由4种理论来源形成,A是中医学不能与西医学通约的理论相对独立地发展而来,B是西医学不能与中医学通约的理论相对独立地发展而来,ab是中西医可通约的理论融合统一发展而来,C是由中西医之外的其他医学贡献的理论和整个医学未来发展贡献的新理论.这种统一不可能在中国一国之内实现,它必将并已经开始是世界性的发展过程.
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应用模糊数学研究中医药的现状
中医理论体系的建立历经千年,博大而深邃,然而,其中普遍存在着的模糊概念,导致了"只能意会,不可言传"等问题的存在,以至于它的现代化发展常给人一种"滞后"的感觉.但是,模糊数学的出现,使得这类概念的量化成为可能,也就使得用数学方法处理某些中医问题成为可能.而且,中医学虽然没有模糊集合、隶属度、权系数等词句,但却是在自觉地巧妙地运用着模糊数学[1].当能够成功的运用数学语言来描述中医理论的时候,必将使中医成为一门严格科学化的理论医学,而且将更趋完善.
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经验、形而上学与中医学
针对中医学是理论医学的观点,通过对经验、理论的涵义与划分,以及中医学理论特质的探讨,提出不能笼统地将中医学称为理论医学,与之相对将西医学称为经验医学.如果要说中医学是理论医学,也只能说是形而上学的理论医学,也就是通俗所说的哲学医.
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关于中医发展的吊诡
中医要发展,是应然之事,在学界早已形成共识.但现在却成了一个问题,笔者亲耳听到一个关注中医命运的专家在一次研讨会上发言说:中医是一门非常成熟的理论医学,无论是<黄帝内经>,还是张仲景<伤寒杂腐论>,尽管成书于一二千年前,但其方法技术、经验体会、思想理论均达到了至精至善的地步,就像一加一等于二一样,无需再去证实.我们隔段时间看见某一个小孩,或许会夸他又长高长大了,但看见一个老人就不会说他又长高了;中医就豫一个不需再长高的老人,他的丰富经验足以应对万病而彬彬裕如.
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试探张仲景辨证论治观的实质
《伤寒论》的问世,标志着祖国医学在《黄帝内经》理论的指导下,完成了从理论医学向临床医学的过渡.纵现《伤寒论》一百余方,每个都有一个生动的动态作用机理,针对的都有一个动态的疾病发生发展的态势.证是对病机的概括;辨证论治的实质是辨病机而施治.
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从骨折愈合论理论医学的萌芽
理论医学的萌芽是医学发展的必然要求,分子生物学及分子免疫学的发展已经为理论医学的萌芽奠定了基础.理论医学以生命中的系统为研究对象,以揭示生命现象的本质规律为使命.只有站在理论医学的角度,才能解开骨折愈合机制之谜.初始骨痂反应(PCR)是骨折愈合的基本事件,骨折愈合是PCR的重复与过修复的积累.骨折愈合的病理过程与骨改建的生理过程有着极其相近的细胞分子机制,这个理论称为骨折愈合的一元论学说.
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中医学究竟是“经验医学”还是“理论医学”
中医学究竟是“理论医学”还是“经验医学”是一个十分关键的基本问题,因为它触及到了中医学在一般认识链条中所处的阶段与层次,因为不同的定位终都必然显化为不同的行为,从课题、研究方法的选择直至决策等.在回顾中医学的“经验医学”论与“理论医学”论之争的基础上,进一步汇要分析“经验医学”论的四大依据,指出“经验医学”论难以成立,并运用科学理论形成过程的相关研究成果论证了中医学属于“理论医学”.
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抑郁症起源的三类理论视角
生物医学取向下的抑郁症研究多着重探究具体的致病基因和神经病理机制, 致力于对抑郁症的直接致病原因进行解释和干预.关于抑郁症起源的理论医学研究则以基于实证结果的理论推导为基本方式, 力图从终极意义上探讨抑郁症的历史原因.这些理论视角基本可归为三类:进化适应视角认为抑郁症起源于应对进化压力的适应机制, 主要体现为社会性适应假说和个体性适应假说; 功能失调视角认为抑郁症起源于正常心境和情绪功能的失调, 主要体现为错配解释和基因分布解释; 社会文化视角则认为抑郁症起源于社会文化的建构, 主要体现为社会文化建构观点和知识发展观点.三种理论观点下的抑郁症在内涵和本质上存在本质主义和建构主义的不同倾向, 如何发展出更具综合性的解释框架还有待理论整合和实证依据.