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生脉散类制剂临床应用研究进展
生脉散出自<内外分辨惑论·卷之中暑伤胃气论>中,方中以人参、麦冬、五味子三药,一补一清一敛,益气生津,敛阳止汗,使气阳复而脉气生,具有益气养阴固本之功效.在临床工作中,应用生脉散及其制剂治疗多种疾病取得良好效果,现综述如下.
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生命力匮乏了怎么办?--请启动灵枢培补元气
一、生命力匮乏是百病根源现代医学研究认为,人体衰老死亡的根本原因是人体细胞老化,细胞失去分裂、复制能力所造成的,这一发现与中医精气论中所说的元气匮乏相对应.生命力是生命存在的依据,生命力强就健康长寿,生命力衰弱就生病,生命力消耗散尽生命就死亡.
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卫气的实质与医学意义
中医学将医学实践与气论相结合,形成了颇具特色的中医气论.体液是人体的流体结构,包括血与津液.营气与卫气分别依托于这两种体液,调节着它们的运行与分布.卫气是津液之气,不仅维持着津液的生理,而且还参与津液消耗、停留等病理.正确认识卫津一体的特点,有着重要的理论意义和临床意义.
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基于术数阴阳及气论阴阳探讨阴升阳降的科学性
阴阳是中医学理论体系中核心的概念,《素问·阴阳应象大论》言:“积阳为天,积阴为地”,“清阳为天,浊阴为地”;因天人相应,所以人体内的清阳之气轻升而在上,浊阴之气重降而在下.《素问·阴阳应象大论》又说:“清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四肢,浊阴归六府”.这些理论告诉我们:阳主升发而在上,阴主沉降而在下,这是阴阳的本性.然而,在现实中却存在着和“阳主升,阴主降”相反的现象和生理活动,如,云雨的形成、气候的更迭、水火的既济、气血互化、肝升肺降、脾升胃降、心肾相交、中医药治则治法、中医药升降配伍等.笔者通过认真深入的研究后认为,阴升阳降也是阴阳运动中的一种重要形式.文章通过术数阴阳以及气论阴阳两方面阐释阴升阳降理论的科学性,以期为学术及临床上对阴阳理论的运用提供科学依据.
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从证因治浅谈祖国医学对癫狂痫病的认识
对"癫狂"之疾的论述,始见于<黄帝内经>.<宣明五气论>云:"五邪所乱,邪入于阳则狂,邪入于阴则癫,搏阳则为巅疾,搏阴则为喑.阳入之阴则静,阴出之阳则怒,是谓五乱."
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900试析中国传统哲学中的气论自然观与中医理论体系
中国古代气论哲学基本成熟后与当时日益发展的医学实践相结合,形成了独具特色的中医学理论体系.气论哲学作为自然观基础渗透型了中医学的各个方面.成为中医学建构理论体系的基石,并指导着中医的诊治方法和思路.
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2015年同济机械通气论坛暨重症呼吸治疗高级培训班及仿真模拟通气实训班通知
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2014年同济机械通气论坛暨重症呼吸治疗高级培训班及体外心肺支持技术ECMO培训班通知
由同济大学医学院主办,同济大学附属第十人民医院、肺科医院、东方医院和同济医院共同承办的2014年同济机械通气论坛暨重症呼吸治疗高级培训班及体外心肺支持技术ECMO培训班〔项目负责人:张翔宇,编号:2014-03-02-051(国)和2014-04-11-069(国)〕,将于2014年6月5日至9日在上海市第十人民医院举行。论坛组委会邀请了来自美国和国内著名专家做专题讲座,将再次围绕“机械通气”和“体外心肺支持技术”这两个传统而有挑战性的话题展开专题报告和探讨,同时也为增进本专业同道在国内与国际的沟通与协作。本学习班获国际呼吸治疗学会IERS认证。
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2015年同济机械通气论坛暨重症呼吸治疗高级培训班及仿真模拟通气实训班通知
由同济大学医学院主办,同济大学附属东方医院、第十人民医院、肺科医院、同济医院和杨浦医院共同承办的2015年同济机械通气论坛暨重症呼吸治疗高级培训班及仿真模拟通气实训班〔项目负责人:张翔宇,编号:2015-04-11-259(国)〕,将于2015年7月24日至25日在上海市东方医院南院举行.论坛组委会邀请了来自美国、荷兰和国内著名专家做专题讲座,将再次围绕"机械通气"和"膈肌功能障碍与困难脱机"这两个具有挑战性的话题展开专题报告和探讨,同时也增进本专业同道在国内与国际的沟通与协作(本学习班获国际呼吸治疗学会IERS认证).
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"心主血脉"之辨析
<素问·宣明五气论>曰:"心主血"[1];<素问·痞论>日:"心主身之血脉";<灵枢·本神 >"心藏脉,脉舍神 "这是中医"藏象"学说中对心脏的生理功能的言简意赅的描述.中医阴阳五行学说重视整体观念,主张从整体出发探讨心脏之功能及病因、病机.
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气论揭示生命奥秘——解读魏曦预言
已故魏曦院士是我国微生态学创始人和奠基人,他的研究在国内外有深远影响,他有阿个著名预言:"我相信,微生态学很可能成为打开中医学奥秘大门的一把金钥匙.""微生态学与遗传学,(会)共同成为21世纪两支生命科学的劲旅,将为人类做出不可估量的贡献."
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中医学哲学基础及中医现代化
1 中医学、易学及形象思维中医学源于中国古代劳动人民朴素的生活经验和早期的医疗实践,以<内经>、<伤寒论>为代表的经典理论体系一直以辩证法和整体观为核心内容.辩证唯物主义认为,自然科学是哲学的基础,而哲学对自然科学具有指导作用,为其提供世界观和方法论.在中医学初成的先秦汉初,因人们对自然、宇宙和人体的各种现象及关系的不断探索和大胆假测,形成了对中国古代科学技术发展具有奠基作用的各种哲学观如精气论、阴阳学说、五行论、运气论、形神论等,对连缀古代医学经验、阐述生命规律乃至创制中医学基本结构予以指导和完善.据现代深入研究,上述各种哲学观究其源头,无不与中国古代的易学理论有关[1].
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《内经》之气论与失眠
《内经》中气论与睡眠(失眠)关系密切.阴阳学说、营卫学说及五脏论均为气学理论体系的重要组成部分.这些均与睡眠的生理、病理紧密相连,诸气的偏盛偏衰均可导致失眠.从气论治失眠的方法,在临床得到了广泛应用.
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夏季养生宜养脾
《素问·藏气法时论》说"脾主长夏",就是说脾的功能活动与夏天的气候关系密切.也就是说必须顺时摄养,否则就要发生疾病.事实证明,到了溽暑季节,骤雨较多,自然界的湿气较重;而人体本身由于出汗较多,饮冷多,内湿外湿夹杂,如果这些影响超出了脾的运化之力,必然会使脾的正常转输运化功能受到影响,导致寒中洞泄(腹泻)等一类的脾病.正如《素问·宣明五气论》所说"脾恶湿"、"湿胜则濡泄".这都说明了自然界湿度重时,对脾所产生的不良影响.虽然水湿过重会影响脾的运化功能,而导致疾病的发生,但在炎炎夏日,我们也不能忽视饮水的重要性.假如我们饮水过少,使肠内津液不足,大肠热盛,外加脾虚失运,而致糟粕内停,就会形成习惯性便秘,进而使其他各脏器受累致病.
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概念与逻辑——中西医学差异的原点分析
从科学学的基本原理出发,剖析了中西医学在理论原点上的差异.认为古希腊的原子论决定了西医学必然采用解剖分析还原的方法,而以中医传统哲学气理论为基础的中医学则必然要强调整体运动和联系.由于理论原点的差异,中西医学在理论上存在着巨大的鸿沟.中医理论的一切现代研究,都必须以充分尊重中医学术体系的主体性为前提.中医学不能仅仅把以现代科学为标准的现代研究视为中医学的发展,而对基于中医学术自身的发展视而不见.
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岭南医药启示录(六)
10释继洪与《岭南卫生方》唐宋以来,中州人士寓居岭南者日渐增多,对于岭南多发病的研究也日益重视,这是因为岭南的特殊地理条件,发生的许多疾病有异于中原所致.《新唐书·艺文志》有无名氏《岭南急要方》三卷,郑景岫《南中四时摄生论》一卷,李暄《岭南脚气论》一卷,李继皋《南行方》三卷.
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温阳化饮法治疗咳嗽
咳嗽是肺系疾患的主要征候之一,<内经>对咳嗽早有专篇论述.咳嗽及肺之主症,因肺主气居于外而居上,邪袭于表,肺首当其冲,气送于上呛而咳.故<素问.宣明五气论篇>:"五气所伤,……肺为咳."
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小便失禁的治疗体会
小便失禁的发生机理与膀胱约束失常相关.正如<素问@宣明正气论>指出:“膀胱……不约为遗溺”.<素问@脉要精微论>也说:“水泉不止者,是膀胱不藏也”.然而,造成膀胱失约的因素却是多方面的,因为水液的代谢是脏腑统一协调的生理过程,它既与膀胱有密切的关系,也与肺、脾、肾、肝、三焦等有关.如果其中任-脏腑发生病变,影响膀胱的气化功能,都有可能出现小便失禁.下面结合病案实例,谈一下本病的治疗体会.