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中医养生符合现代医学的方向
中医药文化包含了养生学、治疗学、康复学等多方面的医学理论,对中华民族的繁衍昌盛、中华民族五千年历史文化的发扬和光大起了不可磨灭的作用.而"整体论"的养生保健方法及"一推其本,诸证悉除"的思想更是贯穿中医药学的始终.中医药学曾经遥遥领先于世界,随着自我的封闭及现代西方医学的崛起和冲击,在一定的领域内中医学也表现出了相应的不足之处.但随着医学认识的进一步发展,现代医学越来越认识到古老的中医药学有着不可替代的作用,而它的理论及方法正是现代医学所追求的.
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20世纪医学整体论与护理整体论的区别与联系
人们总是说现在的系统整体护理是来源于整体医学模式的发展,文章认为两者从本质上而言并非是这样的一种继承的关系,从他们各自的定义、相关学科的发展看来是有一定的区别的,当然从某些方面而言他们也有着一定的联系.
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系统生物医学:中西医学研究的汇聚
用系统的思想和方法对多因素复杂性疾病进行研究的关键是要采取中医的整体性策略,完整地把握人体水平的病理生理变化特性,并进行"自上而下式"的还原分析,直至在分子水平上阐明疾病的发生和发展机制.我们提出采用这样研究策略下的"系统生物医学"概念,旨在提倡建立一个具有我国特色的、具有预测性、预防性和个性化治疗功能的医学体系."系统生物医学"的研究方法更符合多基因复杂性疾病的特点,能够充分发扬祖国医学的优势,有力推动中医学和西方现代医学研究的汇聚和融合.
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中医理论集成创新机制研究
在多元文化碰撞与科学发展的潮流冲击下,中医理论学科出现了学术探索模式的分化,可概括为整体论、还原论和复杂性3个模式.整体论模式包含文献研究和临床研究两个路径,还原论模式包含实验研究和临床研究两个路径,复杂性模式也包含实验研究和临床研究两个路径,合计6个类型.整体论模式具有实践优位的价值倾向与综合体验的认知特征,注重对事物的宏观准确把握,强调主体、客体与环境之间的关系.还原论模式则具有理论优位的价值倾向与分析实证的认知特征,注重对事物的微观精确把握,强调主体、客体与环境的独立性及各自内部的结构特征.复杂性模式的特征是融合整体论与还原论模式,力图保留两者优点,克服两者缺点.文献研究、实验研究与临床研究三个路径之间表现出与三个模式之间价值倾向与认知特征互补不同的功能互补特质,体现出彼此印证的规律.文献研究尽管在不同模式中都有运用,但在整体论模式中地位尤为重要;实验研究在还原论与复杂性模式中均有体现,但特征各异;临床研究在整体论、还原论和复杂性模式中都不可或缺,但表现形式却大相径庭.不同研究类型的学术价值总体而言是平等的,但在特定情形下又是不同的,需要对其创新贡献度从三个方面予以评价.
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中医药国际科技合作北京宣言
"中医药国际科技合作大会"于2007年11月28～29日在北京举行,与会代表达成以下共识:1.中医药植根于中华民族的悠久文明,经过数千年的发展、积累,依靠其行之有效的辩证论治方法,保障了中华民族的繁衍生息,也为世界医学科学的进步作出了积极贡献,是人类共同的宝贵财富.其特征是针对个体病症量体裁衣的进行治疗,并以整体论为基础.
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关于中医学的整体论特色
中医学整体论特色可简述为：无极生太极，太极生阴阳；太极生五行；太极生阴阳，阴阳生八卦。 无极原理。《素问*气交变大论：》“宣明大道，通于无穷，穷于无极也。”这是中国文化中的无极观，如空间和时间的没有穷尽，人的认识也相应是没有穷尽的。其大无外，其小无内。中医学对人体生命与疾病就是放在这个背景下来认识的，如辨证论治中的三因制宜，月信与月亮变化的同步关系等。这些观点与马克思主义关于普遍联系的原理是一致的，也与系统科学中关于系统与环境的认识是一致的，这是一个开放性系统存在的必要条件。把研究对象放在一个更大的层次背景中来认识，是中医学整体论的特色之一。 太极原理。太极与太一意义相近或一致，是派生万物的本源。太极是从无极中发生出来的，太极是对无极的否定之否定，是共性与个性的辩证关系，亦是全息论的理论根源。《内经》有太一的概念，并通过阴阳来烘托其思想内涵：“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，万之大不可胜数也，然其要一也。”张景岳更是概言之：“阴阳者一分为二也，太极动而生阳，静而生阴。”诚如朱熹所言：“总天地万物之理，便是太极。”西方科学中的系统与太极在理念上是基本一致的，但没有太一论鲜明。研究一个统一的整体这是中医整体论的又一特色。 阴阳原理。阴阳是太一的第一次分化，即易有太极，是生两仪，这是对太极的否定之否定。阴阳是中医学的灵魂，无在而无所不在。从本体论角度而言，阴阳是指某一对象的两种不同状态，包括中医学中所指的生理状态和疾病状态。如《素问*阴阳应象大论》所说“阴阳者，万物之态始也……阴阳更胜之变，病之形态也。”以对象的状态展示整体是中医学整体论的又一特色。
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中医原创思维模式研究需要回答的三个基本问题
“中医原创思维模式”研究方兴未艾,其意义可与“中医科学性”、“中医方法论”、“中医现代化”和“中医自身发展规律”等理论命题相提并论.研究工作不能流于简单的形象化概括,而需要回答三个基本问题,即何谓中医原创思维模式,为何研究中医原创思维模式和如何研究中医原创思维模式,并进行深入系统的论证与说明.第一个问题要对“中医”、“原创”、“思维”和“模式”清晰界定;第二个问题要阐述中医学知识属性、中医的科学性以及中医理论体系的特征;第三个问题要分别从医学、哲学和史学角度讨论中西医思维模式的差异、中医界认识个性化倾向、中医认识论基础的中国哲学体现、中医原创思维模式的一般形式、中医原创思维模式的存在状态以及西方医学传统中类似中医原创思维模式的相应形态等.
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复杂系统理论与中医方证研究
当我们赞叹祖国医学宝库的博大精深和中医方证的整合对应时,对于它的研究却遭遇了巨大的复杂问题.近20年的科学研究发现,在自然界及生命系统等领域中存在一个复杂系统,这一系统的研究方法是利用专家和群体的经验,定性判断与定量计算相结合,微观分析与宏观分析相结合,还原论与整体论相结合,科学推理与哲学思辨相结合.研究着重揭示客观事物构成的原因及其深化历程,并尽可能准确地预测其发展.中医的证候和复方是中医理论基础和临床体系的重要支撑,利用证候及复方理论治疗疾病有效已为几千年临床实践所证实.但当一个个单一的证候组合成复杂证候时,当一味味成分清楚的药物组成复方时,研究则产生了极大的困难,许多问题变得复杂而不可知了.在相关领域的成果可以帮助我们使用复杂方法及数学工具,当复杂新理念运用使我们能从过去无人知晓的角度和深度来认识及揭示复杂而有序的中医方证时,有可能在学科研究中出现新的进展.
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中医学与现代医学整体论的差别
在厘清整体论与还原论概念及两者之间关系的基础上,初步辨析中医学与现代医学整体论的特点.指出中医学与现代医学皆属于有边界的相对整体论范畴,其中中医学整体论认为人是自然界的一部分,在时间与空间的不断流动变化中生成发展,属于生成论基础上的整体论,同时也是“天人合一”的理论基础;而现代医学整体论是在传统解剖分析方法(构成论)基础上发展起来的,更关注整体的空间结构,中医学和现代医学的整体论有生成整体论与构成整体论之别.
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整体论在手术室人力资源管理中的应用及效果
目的 探讨整体论在手术室人力资源管理中的应用,寻求人力资源管理的优化方案.方法 从人力资源管理的整体着手,对人力资源进行甄选、培训、分配、激励、考核,实施整体管理方案.结果 提高了手术室工作效率,以有限的人力完成了逐年递增的手术量,提高了护理质量,提升了护理队伍的整体素质.结论 运用整体论对手术室人力资源进行管理,可提高手术室护理队伍的整体水平,提升工作效率和护理质量,优化手术室人力资源管理.
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人体的呼吸功能是如何调控的？
目的：目前相关呼吸调控的研究主要以简单的X-Y关系分析信号与通气之间的关系，并没有考虑三个信号是同时发生改变的，不可能独立改变（三位一体），它们对呼吸的影响是多维的。以往的研究对动脉O2，CO2和[H+]值基本上是测定其静态平均值，但实际上其值是呈现动态的上升与下降交替变化的。既往研究都是人为改变调控信号，应属于病理生理学而非正常生理学。呼吸是如何发生的，频率和幅度是如何调控的等问题也没有得到明确的正确解释；并且若仅局限于呼吸一个系统内研究，我们永远没有可能得到正确解释。本文在整体整合生理学医学新理论体系指导下，从整体论和时空变化这一全新角度来探讨正常人如何实现呼吸调控。
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生命科学和医学必须是整体论--树立整体整合医学理念
目的：医学临床唯一的服务对象，人体，是一个不可分割的有机整体。近现代科学以还原论为主潮流的大背景下，现代西医学和生理学是以系统、器官和细胞甚至基因等为主线建立各自的理论体系及相应的精细分支学科。作者以氧气需供代谢平衡为纲，以呼吸、血液循环、神经、代谢等系统联合一体化调控为基础，提出整体整合生理学医学新理论。唯物辩证地看待医学的专业细化和整合，以人为本，两者并重。
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天然植物药治疗骨质疏松症的机理探讨
骨质疏松症是现代医学名词,其病名在传统中医药典籍中并无明确记载,据其临床症状,与祖国医学中"骨痿"、"骨枯"、"骨极"、"骨缩"、"骨痹"、"骨蚀"、"腰腿痛"等病的描述有相似之处.临床常见症状有:腰背酸痛、时有骨痛、足跟疼痛、下肢痿软无力或背部肌肉强直感,重者出现驼背或骨脆易折;常伴齿摇发落、耳鸣、或经断前后诸症.中医学对本病病因病机的认识,多责之于肾、肝、脾等脏腑的功能失调.治疗时多在整体论治的基础上,针对病机而有所侧重.
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中医药研究中系统论与还原论的关联关系
进入21世纪,科学与人文的融合是时代的主题.生命科学研究需要在整体论、系统论指导下的还原分析,应融入非线性复杂性科学.医学科学则以科学的成就、精神来体现人文的关怀.科学求真,人文求善,科学为人文奠基,人文为科学导向,科学人文合而不同,互补互动.
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心理心血管病学简论
1 心身医学对于各科临床的意义心理心血管病学(psychocardiology)是心身医学(psychosomatic medicine)的一个重要领域,研究心血管系统疾病与心理因素的关系.系统思想、整体论指导下的现代心身医学十分重视心理与生理之间的互动(interaction),将两者看做是生命过程中同时存在、互相影响的两个密不可分的侧面;在疾病的发生、发展、转归过程中,心理和生理的作用因素难以分清先后和因果.各科临床医师诊治病人时,一定要对两方面都加以注意,善于发现与躯体疾病共患的精神障碍,及时进行处理,或邀请精神科医师帮助处理;即使当前没有明显精神科问题,也要主动做好精神卫生服务工作.
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服务于人的生命科学和医学工作者必须坚持整体观
在还原论、简化论的背景下,生理学和医学已经背离人体整体而从系统、器官、疾病等角度逐步细化,在带来医学科学进步的同时也显现出明显的缺陷和限制.从医学基础到临床各学科和分支学科之间亟需整合,人体健康管理、慢病预防、临床诊疗和功能康复等医学分支领域也亟需整合.人是不可分割的有机整体.作者以氧气需供代谢平衡为纲,以呼吸、血液循环、神经、代谢等系统联合一体化调控为基础,提出整体整合生理学医学新理论.唯物辩证地看待医学的专业细化和整合,以人为本,两者并重.医师应在继续强化专业化技术知识的同时,树立整体整合医学理念,以便为中国人民提供更优质和优化的防治医疗服务,并使之领先于世界.
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中医心理学的发展:中医人格理论
中医学阐述了意识的整体本质,但是没有深入意识领域,实践上需要结合现代心理学的巨大优势,建立中医人格心理学.阴阳五行是人体的功能系统,而人格是心理行为模式,是功能的调控格式.元神是人的本我.中医心理学可以建立以功能五脏为核心的五因素人格模型.而脑基因组是完全不同于体基因组的,中医心理学结合脑基因组的研究,可以揭示人类的意识本质问题.
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系统生物学与中医药学研究
用系统的思想和方法对多因素复杂性疾病进行研究的关键是要采取中医的整体性策略,完整地把握人体水平的病理生理变化特性,并进行"自上而下式"的还原分析,直至在分子水平上阐明疾病的发生和发展机制."系统生物学"的研究方法更符合多基因复杂性疾病的特点,能够充分发扬祖国医学的优势,有力推动中医学和西方现代医学研究的汇聚和融合.
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中医学现代化的几点思考
通过传统中医学天人整体论、形神整体论、人身整体论,论述了传统中医学与基因组学的结合,将中医整体论推向基因组水平,把基因组分为五脏基因组部分,精气神为基因组的不同功能水平的表现;并将神经系统按五脏进行了划分,初步论述了神经系统是基因组功能的集中和终表现以及神经系统中医系统化的必要性,并提出了中医基因组学的概念和其生命的进化观点.
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中医基因组学的建立考释
论述了中医基础理论与基因组学的结合,论述了中医基础理论与基因组学结合的必要性和可能性;一方面,将中医基础理论推向基因组水平,把基因组分为五脏基因组部分,精气神为基因组的不同功能表现;另一方面,提出了基因组微观经络系统的概念,并因此提出了中医基因组生命的进化观点以及中医基因组学的概念;中医基因组学的建立将具有划时代的意义.
