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嗅觉与性爱
嗅觉在动物的交配繁衍过程中发挥着至关重要的作用,其实人类也不例外,我国2000多年前的房中术专著<合阴阳>中,即谈到了人的嗅觉与性刺激之间存在的微妙关系.现代实验表明,如果把雄性鼠专司嗅觉的大脑切除,尽管它仍能够照常生活,但对异性却不再感兴趣,不能从异性的特殊气味中唤起一种内在要求,失去嗅觉的人,其性行为也往往会受到影响,据一位专家宣称,完全丧失嗅觉的人,约有1/4在某种程度上丧失了性冲动.
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古代房中术纠正早泄法
早泄是男子引以为憾的疾病之一.主要缘于阴茎头耐受刺激的阀值过低,射精中枢易于兴奋.除见于神经衰弱、情绪紧张、久旷房帏等因素外,龟头皮肤感染、包皮过长存积垢、手淫刺激养成的快速射精习惯,也是常见诱因.
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明末清初淫书之“性革命”
明末清初之际,中国大地上爆出了一场至少是口头和笔头上的"性革命",这要比西方性革命早了三百年左右.在这个时期有众多关于性爱的经典著作推出,何以性爱小说盛于明代?这也有它的社会的背景.明自成化后,朝野竞谈"房术",恬不为耻.方士献房中术而骤贵,为世人所欣慕.嘉靖间,陶仲文进红铅得幸,官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保礼部尚书恭诚伯.甚至以进士气家的盛端明及顾可学也皆藉"春方"——秋石方——才得做了大官.既然有靠房术与春方而得富贵的,自然便成了社会的好尚;社会上既有这种风气,文学里自然会反映出来.
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让情爱成为益寿之道--"房中"气功
道家房中气功是一份养生宝贵遗产,道家宗师彭祖就是一位精于房中气功之士.中国道教的创始人--张陵(东汉)也修炼房中,强调"实精"(保精、固精).如其著<老子想尔注>日:"古仙士实精以生,今人失精以死,大信也."佛家密宗也有阴阳合气术(房中术).此外道家修炼名著,葛洪的<抱朴子>也提倡房中功,提出"还精补脑"的原则.
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古代房中术纠正早泄法
早泄是男子汉引以为憾的疾病.主要缘于生殖器耐受刺激的阀值过低,射精中枢易于兴奋.除见于神经衰弱、情绪紧张、久旷房帏等因素外,皮肤感染、包皮过长、手淫导致的快速射精习惯,也是常见诱因.
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古代中医重视性保健--明代大医学家张景岳论房中十机
中国明代医学大家张景岳在其<景岳全书·妇人规>中对房中术作了深入的阐述,并提出和谐夫妻性生活的十机之论,此法在今天仍有一定的现实意义,特简介如下:
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"七损八益"诠释问题剖析
<素问·阴阳应象大论>提出"七损八益"之说,历代的认识极不一致,分歧颇大.1973年至1974年长沙马王堆汉墓出土竹简<天下至道谈>中明确记载了"七损八益"的具体内容,相关的论争随之平息.但近年来又有学者对<天下至道谈>与<素问·阴阳应象大论>中"七损八益"的关系提出异议,使"七损八益"的诠释又添变数,因此有必要对"七损八益"的诠释问题予以剖析.
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中医性养生的要领在于调气
中医古代通过"性"以养生的学者虽可分为养气与养精两大流派,但因养精的关键在于调气,故调气对于性养生(古代房中术的目的之一)来说是至关重要的.这可以从如下几个方面来加以理解和领悟.
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道教房中术与性科学
房中术是关于性技巧的男女合气之术,来源于古代的神仙方术,后来为道教所吸收,演变为一种男女双修的阴阳丹法.由于房中术存在的一些糟粕,被封建卫道者所斥,流于神秘化.实际上,如果对传统文化本着批判继承的态度,客观全面考察房中术的科学价值,重新认识和挖掘古老的房中术所包含的健康有益的性科学知识,则对于保持和谐的性生活和现代性科学的发展,具有十分宝贵的借鉴意义.
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古印度的《欲经》和古罗马的《爱经》
现在,在我国性科学的领域里,人们很推崇我国古代的性学经典,如<素女经>等,为祖国传统的性科学性文化的丰富宝藏而自豪,这是可以理解的.但是我们如果看得远一些,就会发现,在世界范围内,许多文明古国,如古印度和古罗马,对性的知识也有着很好的了解,并有着相当数量性学作品的问世,其中著名的就是古印度的"房中术"--<欲经>和古罗马的性学典籍--<爱经>.
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中国古代性学产生和发展进程中的文化影响
中国古代性学,是在中国特定的历史时期内,在中国文化的影响下,逐渐形成和发展起来的,是古代研究性的专门学科,具有养生、优生和治疗疾病等三项重要的作用,它又称为房中术.从古代性学形成和发展的社会文化背景以及现代性科学发展的角度看,古代性学中所包含的科学内容,对于现代性科学的研究,仍有一定的借鉴作用和史料参考价值.
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中国古代房中术
中国古代房中术是人类文化的瑰宝,是人体生命科学的珍品,它以养生保健延年益寿提高人体生命质量为宗旨,是中国古代道家、黄老、道教思想家几千年来代不乏人、相沿不绝地研究出的人类性科学的重要成果.今天我们应当揭去封建礼教虚伪的面纱,摘除封建礼教给戴的有色眼镜,不再被诲淫、污秽的诟毁所蒙蔽,来认真研究、发掘这一份珍贵的文化遗产,为人类的生命健康事业服务.
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还精补脑的科学探索
还精补脑是古代房中术中男性房事补益的基本理论依据之一.房中术认为男性房事补益的要点之一在于保精,保精即可补脑.不少房中著作载有房事活动中的还精补脑的具体方法.<抱朴子内篇·释滞>:"房中之法十余家,……其大要在于还精补脑之一事耳." <黄庭外景经·上>:"还精补脑,不老之道."
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"房中"史话
"房中"又称"房中术",归属于古代房中医学.房中在学术理论上,与古代"阴阳学说"和"天人感应"理论有着密切的联系.房中术在其形成和发展中,颇受道家和儒家等哲学文化思想的影响,因此在性文化史上经历了一个由盛而衰的过程.竹简《十问》、《合阴阳》和《天下至道谈》被视为现存早的房中经典著作,从其内容来看,主要是关于房中术的阐述和房中养生的探索.房中术的二个基本要素是"采阴"之术和房中气功导引术.房中术被视为师法于道家的男女合气猥亵淫秽之术遭到禁锢,但在另一方面,有关房中术与"子嗣"及"种子法",在部分医家的医籍中可窥见一斑,特别是房中与性治疗等描述,《医心方》中的论述极其丰富和详实.由于中医理论及临床医学水平的发展和提高,促进了房中术在性中医学方面的发展,如今以科学的态度来看待房中术也将成为中医研究的一个热点.作为中国特有的房中术,在帮助人们摆脱性困扰,为人类生殖健康服务方面仍将为造福人类而产生新的历史意义.
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养生定式多活用莫照搬
生老病死是生命发展的自然规律。长生不老，则是人类美好的追求，但是可望不可及。于是，人们就提出了“养生之道”，以求益寿延年。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。《周易·乾》说：“天行健，君子以自强不息。”《素问·上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这种期望虽然难以实现，但自古以来追求长寿者大有人在。汉末张仲景在《伤寒杂病论》序中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开，而这也正是气功修炼的重要前提。儒家的气功，主张以无私无畏的浩然正气为根本，即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”，后世传习甚少。故气功亦以佛、道两家为主，魏伯阳的《周易参同契》被视为气功学术的经典作品。晋隋时期，矿物11药养生达到顶点，服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦，流传既广，遗祸亦烈，伤身殒命者比比，这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见；唐以后，衰而未绝，帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及1973～1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。宋以后，可能由于程朱理学的发展及影响，对性及性生活的封建观念和压抑排斥性的看法日趋严重，谈房中术者不被采录，或视为禁书而遭封删，故流传后世者极少。辟谷养生术自创立至今也逾千载，代有流传，只因遵行不易，须与坐禅等功法相辅而行，一般人难于施行和接受，因而始终没有较大的发展，仅局限在佛教、道教的少数流派中传播。相反，饮食调摄养生法则因符合上下各个阶层尤其是上层社会的需要，故日渐发展，代代深入。四时调摄养生、环境养生等因其顺应自然、符合人愿，故而日积月累。
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中国古代房中术养生秘诀四季都不同
中国对人类文明贡献的四大发明的正史.从野史或个体人性层面,中国还向世界贡献了"第五大发明"—房中术.其中不仅有丰富、独特的性爱技巧,还不乏"性养生"的健康理念与智慧.做爱是两个人的舞蹈,需要双方同步才能实现完美的和谐.美国性学家曾经做过"让人记忆深刻的性爱经历"的调查,发现超过60％的人承认:美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的.同样的,中国古人也认为,性事贵在自然,要以发自内心的冲动为基础.
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《延寿第一绅言》论房中养生与优生
《延寿第一绅言》是明清时期程朱理学思潮影响下诞生的房中养生产物,象征着那个时期的思想文化,文中所论多为中国古代房中养生及子嗣优生优育的问题.《延寿第一绅言》为一部倡导儒家绝欲保精的汇编之作,其书极力反对“采阴补阳”的“三峰采战”房中术,有纠时弊的作用,对优生优育也有较深入认识,但对产科一些疾病的认识有误,但其所认识的房中养生之术和优生优育理论值得肯定,对于当今指导和实践养生与优生有着积极且重要的意义.
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论古代房中术产生的社会背景
房中术是中国古代研究性生活与养生关系的一门学问,之所以在东周秦汉时产生和发展起来,有其深刻的社会背景.首先,东周秦汉之时,社会上淫风盛行,房中术应时而生,房中术的目标是既要保证性生活的量,又能提高性生活的质.其次,贵族阶层的一夫多妻制,客观上使家中男主人的房事任务变得非常繁重,房中术能提高男人有限性资源的利用效率,有助于营造和谐的家庭氛围.此外,房中术中的优生种子术是宗法制度的产物.东周时兴起的房中术,就是在前人种子与房中优生的零星知识基础上发展成系统的房中优生之术.
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阳痿治疗需辨证
随着"伟哥"全面进入中国市场,曾经令男人们讳疾忌医的"阳痿"一词,也逐渐被人们所接受.那么,"阳痿"到底是怎么回事,是不是阳痿就是阳虚,就必须补阳?笔者特地请教了江苏省中医院男科主任医师、博士生导师、国际中医男科学会副主席徐福松教授.徐教授认为,阳痿一词,自古就有此说.远古时,气候寒冷,人们物质生活水平低下,许多人往往以追求房中术为乐,古代遗传下来的所谓房事秘方以壮阳较多,其代表方如宋朝的"龟灵集",此方一直是宫廷内部的御用壮阳方,这张方子主要以温热、壮阳、增加动力为主,由近40种中药组成,后传到民间,广为流传,久而久之老百姓就认为"阳痿"就是"阳虚",也就是性功能障碍.因而男性只要涉及到房事方面的疾病,也就自然而然地与阳痿划上等号,就要补阳壮阳.
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"两性相悦"好牵手
一般人结婚以后才有性生活,因而择偶之际对性功能选择有一定难度.有人不假思索,考虑不到;有人认为性能力自然而成,无分高下;有人想到却又觉得无可奈何,靠碰运气;有人则听信社会上流传的一些似是而非的说法而误事.古代"房中术"认为,男子阴茎大者性功能必强.现代民间又有人认为,男子胡须浓密,或满脸青春痘,雄性激素旺盛,更具雄风;女子乳房巨大,颇有性感.
