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《内经》中"神"的涵义
"神"是祖国医学理论中的一个重要概念,源于我国古代的思想文化.在我国先秦、两汉文化中,"神"的概念以巫术、神学思想为主,如<周礼@大宗伯@昊天上帝>"日月星辰,司中司命,风师雨师,皆天神也."
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《内经》腧穴概念再认识
现今对腧穴概念的理解是不全面的.《内经》中提出腧穴乃"神气之所游行出入"之处,此处的"神"可用"正气"来解释,腧穴处的皮肉筋骨仅是其形,其本质则既是一个反映正气盛衰的反应点,又是一个具有有效激发正气、调控愈病作用的调节点.
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试述针刺中对“神”的把握
“神”作为中医学中的重要概念,贯穿于中医学多个理论.针刺作为一门学科,不仅需要娴熟的技术作为支撑,更需要操作过程中“神”的参与.从术者和患者两个方面,将针刺过程分为针刺前准备、针刺治疗和针刺后调养三个阶段,探讨各阶段中对“神”的把握,尽可能提高针灸治疗的疗效.
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五脏藏神与健忘症论治的理论渊源
健忘是指学习记忆功能衰退的一类病症,"健忘"一词,早见于<太平圣惠方>,在此之前,<内经>称之为"喜忘"或"善忘",<千金方>、<外台秘要>则称之为"好忘".几千年来,中医对健忘的治疗积累了丰富的经验,但多将其作为一种症状或兼症而散见于气血脏腑证治之中,作为主症治疗者较少见.
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再论“心主神明”经典立论
以中医近代临床研究为佐证,结合现代医学研究,阐述“心主神明”脏象论观点.从心脏内分泌物质、情绪障碍与冠心病的相关性、实验研究等方面,对“心主神明”的科学内涵予以现代医学诠释,提出心主神明理论与现代医学研究相结合,更加彰显其科学的生命力.
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浅议“神”穴
历代医家针刺以治神为首务,《腧穴学》中共有九个含“神”字的腧穴,本文从穴位的穴义和穴性两个方面浅略分析“神”字穴.
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《黄帝内经》中"神"的含义
《黄帝内经》是中医理论奠基之作，“神”字有多种含义。详考原文，推究其义，除了《素问·调经论》“邪客于形，洒淅起于毫手，未入于经络也，故命日神之微”中“神”字不能断定含义外，其余各处，可据其不同含义分为4类，详述如下。
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浅述守神在中医诊断过程中的重要作用
通常都习惯把"守神"和"针灸"放在一起,似乎只有针灸治疗时才用得着"守神".其实不然,"神"在中医理论体系中是一个十分重要的哲学概念,而"守神"对于临床诊断和治疗来说均具有重要的指导意义.通过论述"守神"在脉诊过程中的重要性来说明在中医诊断过程中重视"守神"能够有效提高中医诊断的准确性,减少误诊机率,终有助于提高中医的临床疗效.
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从神辨治失眠的中医理论探赜
充足的睡眠是国际公认的健康标准之一,然而失眠却是非常常见之疾病,男女老少皆可见,中医药对于失眠有着丰富而又独具特色的认识,神主学说阐明睡眠是人体的生命活动形式,突出了睡眠的中医整体观念,文章从神理论出发探析失眠的发病机理及治疗方法.
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浅议脉之胃神根
脉诊，是中医诊断学中的重要组成部分，对于疾病的诊断具有重要作用。然知常方能达变，诊脉之时，诊者首先要熟知正常脉象才能进一步辨知异常脉象，并且在诊视疾病时，不仅要辨病因、病机、病位，而且还须了解患者正气的盛衰进退，以判断疾病的预后。健康人的正常脉象，以及患者脉中正气的……
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论《内经》五脏神的同一性
<内经>认为,心与神的关系为密切,心是精神活动的主宰.但精神活动又不仅仅与心有关,<内经>又进一步将神分为五种,即神、魂、魄、意、志,后世称之为"五神",五神分藏于五脏.<素问·宣明五气篇>说:"心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五藏所藏."
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中医“神”理论研究述评
“神”理论是中医基础理论的核心内容之一,其内在复杂性导致难于客观地把握和认识.有必要对“神”理论的范畴,内涵进行规范和诠释,明晰其不同内容层次.因此,对近年来相关研究进行综述,以期对进一步研究有所帮助.
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《内经》“神”的含义文献研究荟萃
“神”是中医的核心概念之一,中医对神的认识来源于《内经》,书中“神”字频频出现,其涵义纷繁众多,内涵及外延差距明显.诸多学者对《内经》中的“神”的含义提出自己独到的见解.文章对近20余年发表的研究《内经》神的含义的文献综述后认为:(1)《内经》中“神”的含义可归纳为7种涵义:①天地自然界运动变化的规律;②人的生命机能和外在表现;③人的精神意识思维;④正气,水谷精微和气血等物质;⑤针刺感应,经络之气;⑥高明巧妙之意;⑦鬼神.其中②及③在中医的诊断及治疗中具有重要意义.(2)“读经典”在名医成长的过程中具有至关重要的作用,《内经》做为中医经典的核心著作,其中关于神的论述更是其指导中医诊治的重点内容之一,因此今后应对《内经》相关“神”的部分进行全面深入研读,如此则有利于促进中医药学传承及创新.
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心理疗法在老年中风患者针灸治疗中的应用
针灸对中风患者疗效显著,在近10年对老年中风患者的针灸治疗实践中,体会到老年中风患者生理及心理的特殊性,运用巧妙的、负责的、切合老年中风患者具体实际的心理疗法,是大限度发挥针灸作用、取得良好针灸疗效的保障和关键.
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胃肠癌患者“形”与“神”不同内涵的初步分析
目的:通过对胃肠癌不同阶段疾病及症状变化特点的分析,研究恶性肿瘤患者形与神的特殊内涵.方法:回顾性收集在辽宁中医药大学附属医院肿瘤科住院的的以胃癌、肠癌为第一诊断的患者.首先对胃肠癌患者所有诊断和治疗相关情况进行汇总,分析在不同疾病阶段形与神的状况.结果:收集胃肠癌病例437例,胃癌256例,结肠癌94例,直肠癌87例.胃正常结构的损伤包括手术后的胃肠结构缺损、肝转移手术切除对肝脏的创伤、梗阻后的胃肠造瘘以及肿瘤局造成的胃肠道、泌尿道的梗阻,所有患者以PS为2～3分者占比例大.症状包括消化系统、呼吸系统、泌尿生殖系统、循环系统等症状,以消化系统症状为主,全身其他系统症状均有出现.胃肠癌患者的形伤总频数为791次,神伤的情况则较形更为严重,共1081次.结论:胃肠癌患者的形包括肿瘤和手术及放化疗后对正常脏器造成的损伤,神包括各系统在疾病过程中出现的症状,包括生理性和病理性两方面,恶性肿瘤对患者神的损伤比形更为严重.
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中医五神之“神”要素概述及文献论疏
“神”要素在五神整体系统中具有首要的地位,通过诠释和分析其内涵和特点,梳理文献总结其病理变化,可以了解“神”要素在五神调控系统中的作用和变化,对于判断机体生命活力的盛衰,正确指导治疗和推断预后皆具有重要的价值.
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不寐证与中医藏象学关系探悉
不寐,主要表现为失眠,具体是睡眠时间和深度不足,轻者入睡困难,或寐而不酣,或时寐时醒,或醒后难以复寐;重则彻夜不眠,而且以上症状多合并发生,常影响着人们的正常工作、生活和学习,严重者会导致多种身心疾病.随着生活节奏的加快,社会竞争的加剧,工作压力的增大,人们承受越来越多的心理压力,失眠的发病率有上升的趋势.因其顽固性、迁延性、已经成为临床医学的一个难题.中医药因擅长对人体身心疾患进行综合调治,在治疗失眠方面有其特色与优势.中医藏象学说认为:五脏藏五神,主五志,睡眠的本质是神安于其所.为了更好的从病因、病位、病机认识、治疗失眠症,从中医的藏象学说角度,探讨五脏与不寐的关系.
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心主神脑主神心脑共主神诠释
目前中医理论公认"神"的概念有三个层面内涵,即:①泛指自然界一切事物运动变化规律及其表现;②生命活动规律及其现象的总称(以下简称为广义神);③指人的精神意识,精神活动的高级形式是思维.中医论神有广狭之分,又有元神、识神之别,元神即广义神,识神即狭义神.在何脏主神的认识上,近些年,尤其是近10多年来出现了心主神、脑主神、心脑共主神之争,纵观中国传统文化发展中有关神的观点,以及<黄帝内经>以降中医理论中有关神及何脏主神的历代有代表性的论述后不难发现,心脑共主神是中国人所持的一贯看法,这一观点从中医理论中无法剔除,应当将心脑所主之神的内涵统一到"蕴涵狭义神在内的广义之神"的认识上来.
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论《黄帝内经》"神"的内涵及其意义(续)
自<内经>确定了人类生命活动规律及其一切生命现象以"神"概之以后,这一广义"神"的概念全面的体现了<内经>所传载的医学知识体系之中并延续至今,如"以母为基,以父为檐.失神者死,得神者生……何者为神……血气卫和,荣卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄必具,乃成为人"(<灵枢·天年>).
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神与意识神昏与意识障碍的比较研究——张志远学术经验系列(七)
对中西医学神与意识,神昏与意识障碍进行比较研究.从中国传统文化、广义的神及狭义的神阐述了神的涵义;分述意识在哲学、心理学、精神病学及医学中的特定含义;介绍意识水平和意识内容两方面的解剖及生理学基础.复习中医学有关神昏研究的源流及存在的问题,详述意识水平障碍和意识内容障碍的分类,为神昏的进一步研究提供参考.
