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从"薄厥"的不同解释看神明问题
"薄厥"是<内经>明文记载的由情志刺激引发的一种疾病.历代注家对"薄厥"的病机有各种不同的解释.对这些解释的分析表明,解释者对待"神明"问题上的不同态度,有可能是导致对"薄厥"的不同解释的一个主要原因.张山雷对"薄厥"的失误解释分析表明,中西医在"薄厥"(中风)的病理解释问题上的异同需要被极为谨慎地处理.这对现代中医情志研究有所启发.
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《内经》神的涵义解析
<内经>神的涵义完全承袭了古代天文学的理念,在中医学术思想的发展过程中,神的涵义演变为具有双重属性.既是对生命起源动力的整体把握,又是对生命过程内部机制的描述;既是人类的认知心理活动,又是人类的情绪情感体验;既是对人类对生命内部本质的猜想,又是对人类生理机能和心理过程和谐统一的追求.因而涉及到复杂的生理、心理和病理现象.
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"神"在临床治疗中的意义
通过研究《内经》中有关"神"的概念,以及古今相关文献记载.紧密联系临床诊断、治疗疾病过程,进一步探讨中医学中所说的"神"与现代临床诊断疾病、治疗疾病以及判断预后等相关内容.从而更好地使中医基础理论灵活运用于临床实践.指导临床医生正确诊断、治疗疾病.
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试论"凡刺之法,必先本于神"
从察病者之"神",正医者之"神",治病者之"神"三个方面详细论述了"神"在针刺治疗中的重要意义.察神、正神、治神是神的理论在针刺治疗上具体运用的三个方面,它们既有区别,又密切联系,"凡刺之法,必先本于神"提示只有在察神、正神、治神三个方面进行相互联系,相互协调的过程中,才能获得针刺防治疾病的目的和佳疗效.为此,进一步探讨神的理论及在针刺治疗中的作用,对于针灸医学的发展,临床疗效的不断提高,将有着积极的指导意义.
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从神论治失眠的中医药研究进展
失眠是临床常见疾病,严重影响人们的身心健康,中医对于失眠治疗有独特的优势,神主失眠学说突出了睡眠的中医整体观,阐明睡眠是人体的生命活动形式,是中医学的特色理论,安神法是临床治疗失眠的常用方法,其效果显著.文章从中医药内治、外治、针灸、数据挖掘、中西医结合五个方面阐述从神理论论治失眠的研究进展.
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《内经》五脏神论
1 神的概念"神"本义指北斗的斗柄,后衍生出万物"主宰"之意.<说文解字>曰:"神,天神引出万物者也."徐灏:"天地生万物,物有主元者曰神."在古代,限于生产力发展水平,人们对自然界复杂的事物和现象无法解释,认为有一种变化莫测的力量主宰着自然及人类.随着社会生产力的发展及人们认识水平的提高,人们逐渐认识到:"神"是自然界阴阳五行变化"自造"而成,并不是某种超自然的力量.因此,"神"可以被认识、被观察.
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论中医之“神”与“命门”
中医学基础源于《内经》,《内经》的形成根源于中国古代文明,故而其中诸多概念如“神”与“命门”必然与古代思想概念层层相扣.从《内经》的语言以及思想来看,受道家思想影响大,道家中的“道”与古代“神”的概念实际名异质同,而《难经》中的“原气”与“命门”概念实际是“神”、“道”、“玄门”这些概念在医学上的延续.中医的“神”是抛开诸多形式与变化后的人体根本,并无唯心主义的概念.
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浅谈"凡刺之真,必先治神"
文章根据典籍及临床实践,从医者治神、患者守神、临床举例三方面展开分析.认为医者应自我"治神",调理自身气机;患者应积极遵守医嘱,这对于提高针刺疗效有重要意义.
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试探魂魄理论
翻阅中医学典籍,"魂魄"一词出现频率颇高,众多医家对魂魄均有所论述.但这一理论瑰宝却在中医基础理论教材中阙如,本文拟从传统医学发展脉络中疏理"魂魄"的概念,探讨其临床意义.
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形神是中医辨证要素的首要元素——中医辨证常用20个基本要素与形神的关系
形,即形体;神,有广义与狭义之分,狭义者言之精神、思维、意识等,广义者指一切生命活动,此处当取狭义之范畴.形与神必须相结合,相统一,此即形神一体观,为人是一个有机整体的重要组成内容,总体归属于中医整体观念的范畴.
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浅谈推拿治疗中的治神
中医学中的神,是指整个人体生命活动的外在表现.中医治病,即在于调气治神.推拿治疗中,不能只强调手法对肢体关节等机体外在的作用,还要重视对神的调养.从医生、患者两方面探讨推拿治疗中的治神,提出了养神、察神、调神的方法.
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张智龙教授针灸治神经验介绍
天津市中医药研究院附属医院针灸科张智龙教授从事针灸学理论及临床研究多年,学验俱丰,集各家之长而无门户之见,博览历代医籍而能发皇古之义,学术精湛,针技超群,力倡针灸临床要知穴之属,晓穴之性,辨穴之长,熟穴之伍,创立了"调理脾胃针法"、"意气针法"、 "动静针法"、 "调神益智针法".其中"调理脾胃针法"为主治疗2型糖尿病及其并发症的综合诊疗体系,得到业内专家的肯定,已获市级科研成果奖,被天津市卫生局列为重点科研成果推广项目之一.现录其针灸治神经验如下,以飨读者.
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试谈《黄帝内经》中“神”对针刺临床的指导作用
《黄帝内经》认为,"神"在针刺临床实践中起着重要的主导作用,指出诊治疾病的根本在于了解患者"得神"还是"失神".根据"神"的异常变化作出正确的诊断,辨证论治才能取得良好的疗效[1].如果五脏及其所藏的精气都已受到损伤,那么就不可再妄用针刺进行治疗.患者与医生的互相配合,可使经气容易运行.同时,在患者情绪不稳定的时候,不可以进行针刺治疗,以免加重气血逆乱.
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心主神明之我见
通过探讨中医学中"神"及"神明"的内涵,分析"心主神明"的生理基础及其病理变化,论证"心主神明"与"脑主神明"两种学术观点、方法和认识体系的差异,认为"心主神明"和"脑主神明"是对中医神明问题不同角度、不同层次的理解和论述,提出在多学科交叉渗透,中西文化互相合参的今天,学术上应提倡对比研究,不宜妄断谁是谁非.
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中医作为真正意义上的自然医学的钩玄
根据《国际疾病分类》第10版(ICD-10),西医的疾病种类及亚类细目有22 500种,而中医疾病在《伤寒论》中只分六种,即太阳病、少阳病、阳明病、少阴病、太阴病、厥阴病,此为中医外感病;加上《金匮要略》中的杂病病名,共计约五十种,这是中医疾病的经典命名.为什么中医约五十种病名就概括了所有林林总总的疾病现象呢?对这个问题的回答,直接关系到中医学的学科本质问题.
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基于“虚-毒-瘀-神”论治脓毒症
脓毒症是一种常见的急危重症,临床治愈率偏低,死亡率颇高.脓毒症病机繁杂多变,虚实端倪舛化,辨治难扣纲絮.本文探析脓毒症的发生、发展及演变,从虚、毒、瘀、神统领机要,法遵证循,治从法拟.正气亏虚为其发生之基,热毒郁积为其发展之疠,瘀阻脉络为其病情之关,神明失昌为其转归之攸.治疗上,以扶正祛邪为主,兼施清热解毒,活血通络;注重养神调气,安和五脏,祛除百邪.纵观审因论治,体现了形气相关、形神一体的中医诊疗理念,具有一定的临床指导意义.
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"心胆神合论"在频发房性早搏治疗中的运用探析
对于症状明显,可诱发诸如室上速、房颤的频发房性早搏应给予治疗,但目前抗心律失常药物副作用较大,为临床治疗带来难题.而中药在频发房性早搏治疗运用中表现出独特的疗效而副作用低;本文从心胆神合理论出发,心胆同治,为本病的中医药治疗提供新的临床思路.
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对《内经》中腧穴的认识
现今对腧穴概念的理解并不全面.<内经>中提出腧穴乃"神气之所游行出入"之处.此处的"神"可用"正气"来解释,腧穴处的皮肉筋骨仅是其形,故其本质则既是一个反映正气盛衰的反应点,又是一个具有有效激发正气、调控愈病作用的调节点.
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胡玲香针灸治疗复视临床经验总结
目的:介绍四川省名老中医胡玲香老师运用针灸治疗复视的临床经验,为针灸治疗复视提供临床依据.方法:跟从胡玲香老师学习针灸治疗复视,与胡玲香老师进行复视病案讨论,并观察其针灸治疗复视的临床效果,对其辨证思路、治疗处方、针刺手法、治法特点等进行分析归纳和总结.结果:总结出胡玲香老师治疗复视的临床经验.结论:胡玲香老师针灸治疗复视,处方精当,注重脏腑调理,并强调治疗复视过程中务必要护"神".
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廖品正教授论眼与精、气、血、津液及神的关系
本文为廖品正教授熟读经典,结合自身经验和领悟,阐述眼与精、气、血、津液及神的关系.
