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中医“神”与健康状态的关系
以中医“神”理论为指导,探求人体之“神”与健康状态之间的关系.通过查阅古今中医有关“神”的文献,对其进行归纳整理并加以分析,概括出“神”的涵义、生理功能以及“神”的健康状态和养护方法.认为人体之“神”与健康密切相关,在生命过程中发挥着主宰作用,是人体健康的根本,“神”的健康状态是人体健康至关重要的因素,养“神”能提高人体健康水平.
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基于古词义的角度理解心藏神
旨在从古词义的角度理解“心藏神”这一中医理论.指出中医对于“神”赋予了丰富的内涵.其对生命的主宰作用是不容置疑的.它不是以物质的、有形的状态存在,而是主要通过生命与外界环境协调共振的状态表现出来.“心藏神”体现了神以心作为生命的一个根本,实现其对于形体、生理功能、心理活动的调控作用,使其顺应自然阴阳二气的运动变化.
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血与神的关系探讨
通过对血与神关系的深入剖析,认为血与神之间不仅是单向的血对神的濡养关系,而且包含着“神化于血”和“血以蕴神”的双向关系.血清神明,血病则神损,临证清血养血以治疗神志病;神宁血安,神病则血伤,临证调神安神以治疗血病.明晰血与神的关系有助于延伸调神、补血中药的功效,并为临床神志病及血病的中医药治疗提供思路.
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神的概念及英语翻译
以《黄帝内经》对神的认识为基础,探讨了神的中文层次概念；比较分析了国内外发布的中医药术语英语翻译的5个标准中有关神的翻译,提出按中文含义的整体内涵之神、自然界之神、生命之神、精神心理活动的层次,并依据英译的原则和方法进行翻译.
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基于“血-脉-心-神”一体观论治微血管性心绞痛
认为肝肾不足、血脉失和是微血管性心绞痛(MVA)发病的内在根本,同时还应关注脾虚失运及气机失调在MVA发生发展中所发挥的关键作用.根据临床症状及病理机制将MVA分为血脉之变、心体受损、神之变,每个阶段都是“血-脉-心-神”共病体系,但根据疾病演变阶段存在主次差异.血脉之变宜调理气机,养血和脉;心体受损宜益肾健脾,活血化痰;神之变宜养心安神.
关键词： 微血管性心绞痛 “血-脉-心-神”一体观 血脉 心 神 -
《黄帝内经》的形神兼养观及其现实指导意义
注重形神兼养是中医学的养生特色之一,《黄帝内经》对此论述十分丰富,尤其强调“形与神俱”的健康标准.系统整理《黄帝内经》对“形”、“神”和“形与神俱”的认识,结合历代医家形神兼养的养生思想,探讨“形与神俱”的健康标准及形神兼养的养生理论,以期为现代防病延衰提供新的思路与方法.
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中医认知功能理论体系的构建
从《黄帝内经》气、精、神学说,形神合一,五神脏理论出发,阐述认知功能以脏腑为用即认知功能以脏腑精气为基础;并从阳气养神的认识、督为阳脉之海的调节作用等角度,论述督脉通过调节机体的阳气成为脏腑生理功能与认知功能的枢纽;基于以上进一步提出,以“脏腑为用、督脉为枢”为初步思路来构建中医认知功能理论体系.
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探析中医学对"神"的认识
中国古代哲学概念认为神是万物发生发展变化的内在规律.中医学在发展过程中吸收神的概念,并结合天人合一的哲学思想来认识生命活动,因而就产生了中医学中"神"的概念和内涵,认为其可以反映生命的整体状态,是人体的主宰.因此,理解"神"的涵义对我们认识学习中医有极为重要的意义.
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“神、魂、魄”理论在精神疾病辨治中的应用
结合古代文献及临床应用经验,对中医“神、魂、魄”理论与精神疾病病机、证候的内在联系和临床应用进行探讨.以临床为基础,从神、魂、魄的生理、病理及辨证用药等角度进行论述,认为神与主意识、魂与潜意识、魄与植物系统的功能相似并密切相关,因此临床诸多精神疾病出现的幻觉、妄想、强迫、躯体障碍等症状均可由神不安、魂不守、魄不宁等病机所导致,并提出养心安神、柔肝镇魂、益肾(肺)定魄、宣肺畅魄的精神疾病治疗方法,对于精神疾病中“神、魂、魄”理论的运用进行系统探讨.
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论心主神与五脏藏神的异同
神,是中国传统文化中的一个重要概念,也是中医学的重要内容之一.神的含义十分繁杂,除为天地万物之主宰、为自然界运动变化之规律、为动物之生命力及生命活动的现象等义项外,<内经>中的神还有一个重要含义,就是指人的精神心理活动,即神志.关于脏腑与神志关系的问题,<内经>有两个重要命题,一个是心主神明,一个是五脏藏神.两者的理论内涵及立论依据不同,但也存在着一些相通之处.
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玄府概念诠释(六)--玄府为神机运转之道路门户
神机,即是神志、神明或精神,统称为神.神的含义有3:泛指自然界的普遍规律,包括人体生命活动规律;指人体生命活动的总称;指人的精神、意识、思维、情志、感觉、动作等生理活动,为人类生命活动的高级形式,即中医学中狭义的神.神自生命诞生之时就产生了,所谓"生之来谓之精,两精相搏谓之神"(<灵枢·本神>).
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从五神脏理论探讨老年期痴呆的关键病机
老年期痴呆,指器质性病变所致老年人记忆力和智能障碍,以及在智能障碍的基础上出现工作能力和生活能力的部分丧失或完全丧失的临床综合征.五脏藏五神主五志的五神脏理论,是对中医脑病与神关系的高度概括,充分反映了中医学以五脏为中心,认识整体生命活动和神志活动的基本特点.脑统五神脏,由脑所主的元神来调节和控制五脏,经五神之协同合作来完成神志的一切活动.老年期痴呆可以表现为五神脏病变.这种独特的五神脏理论体系体现了整体观与形神合一的思想,指导着中医对老年期痴呆病机的认识.
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《内经》形神兼养的医学思想
《内经》中所体现的养生观,不仅卓越高超,而且也逐渐引起现代生命科学的重视.其所提倡的形神兼养的思想,不仅是养生的重要原则,也是指导临床治疗的方法论.首先,应当明确"什么叫作神"--中医上所讲的神,是指主宰人体生命活动的机能状态和精神状态,来源于先天之精和后天水谷之精.它包括心所主之神--人的精神、意志、思维活动,以及整个人体生命活动的外在表现--神气.具体地说,就是出于先天所赋,有赖后天滋养,贮存于脏腑之中,表现为抵御外邪的正气,反映为人的精神状态与聪明智慧.
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"神明及在疾病防治中的作用"初探
据《皇帝内经》有关神明的论述,认为神和神明是不同的概念,神明是人体的调控系统,并从气、血、精、津、液、神、情、节、欲等方面探讨了神明系统对机体的调控机制,并对神明调控系统在疾病防治的作用作了初步探讨.
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中医学"神"概念的意义及应用探析
"神"是中医学一个有显著特色的重要概念.中医学认为,"神"是人的生命活动现象的总称,它包括精神意识、知觉、运动等,内容丰富多彩,方法独特显著,涉及到现代医学之心理学、精神学、行为学等领域内容.
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《内经》对心理、行为医学的贡献
通过对<内经>"神"原文分析,可见顺应自然,保持乐观舒达的情志,建立平衡的心理状态,建立健康的行为习惯是摄生长寿的要素.从中显示了中医顺应自然,天人合一观;七情、内因发病观;注重机体反应性的整体观;调神扶正的治疗观等优势理论,及其对临床、心理、行为医学的杰出贡献.
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《黄帝内经》对医学心理学的论述
<黄帝内经>论述了神、魂、魄、意、志、思、虑、智、情与人的生命、生理及人的身心健康关系,对身心发展规律和保健养生方法也有精辟论述,这些朴素的医学心理学思想反映了中国医家自古就有崇尚科学的精神,其系统而综合的论述自然、人体、脏腑功能、精神情绪活动等之间关系的方法论,反映了古人的思维具有较强的哲学思辩性.
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武连仲教授针灸治疗脑病撷英
天津中医学院第一附属医院脑系科专家武连仲教授,从事临床、教学、科研工作30余年,治学严谨、勤于思考,将针灸经络与神经解剖定位相融合,精于临床,思路开阔,善于治疗脑系疾病,对于脑病的中医学病机及针灸治疗颇有造诣.笔者现将武教授针灸治疗脑病经验整理如下.
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"神"在《内经》中的含义浅析
"神"是中医基础理论的重要概念之一.正确理解"神"的内涵,对于学习掌握中医理论和指导临床治疗是非常必要的.在<内经>中,"神"的概念富有多种意含义,对中医学的影响也是多角度的.现就"神"在<内经>中的含义初步探析如下.
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用现代科学观点看精气神
精、气、神是中医学说描述人体内外部表现及存在内涵的重要概念之一,在人们不断讨论中医现代化的过程中,笔者认为有必要从现代科学的观点来讨论精、气、神.中医学说认为"气"是构成物质世界基本的物质元素,是一种运动着的精细的物质实体.
