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中华五千年
编辑寄语:说到古希腊,谈到亚里士多德,许多国人都能说出个一二三来,让西方人称赞不已.可是您可知道,在古希腊文明濯濯生辉的同时,东方文明也出现了诸子百家的繁荣景象.这文明里,流淌着炙热的中华血,沉淀着几千年的智慧."师夷长技"已然太久,是时候回首转身,从岁月的角落里拾起早已被我们忘却的经卷.拂去尘埃,一起去其中寻找那五千年的中华魂……
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《中国现代名中医医案精粹》选登(13)——韩百灵医案
韩百灵，1909年生，辽宁省台安县人。中医教授。世医出身，自幼习诵四书五经。弱冠之年，拜晚清秀才臧鸿儒为师，攻读诸子百家文选。13岁时，不堪民间缺医少药之苦，立下弃儒学医之志，遂潜心岐黄，私淑长沙，博览唐宋金元明清诸家之言，总以老庄之道、阴阳之理统御其学。闲暇之时，广交益友，遍访良师，承仰吉林名医韩秀实、王化三，悉得真传，历时九载，医学甚丰。
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黄元御基本医学理论思维模型探析
黄元御,名玉路,元御是其字,一字坤载,号研农,别号玉楸子,山东昌邑县人,生于清康熙四十四年乙酉(公元l705年)九月,卒于乾隆二十三年戊寅(公元1758)九月,曾为清代乾隆年间太医.黄氏自幼聪明过人,又"博极群书,尤邃于<易>,诸子百家,靡不精熟"[1],著有<周易悬象>和<道德经悬解>.他自谓"涤虑玄览,游思圹垠,空明研悟,自负古今无双"[1],"常欲奋志青云,以功名高天下"[1],且"世推为国器"[1].可惜的是,据<清史稿>记载,在而立之年,他"因庸医误药损目",仕途断绝,遂"发愤学医,于<素问>、<灵枢>、<难经>、<伤寒论>、<金匮玉函经>皆有注释,凡数十万言."[1]乾隆十五年庚午(公元1750年),他"北游帝城,考授御医"[1],以其精湛医术,博得青睐,乾隆皇帝亲题"妙悟岐黄"匾额,悬于太医院门首,以示嘉奖[1]."黄氏,一代之大医也"[2],其创立的医学理论源自古籍经典,独树一帜,现有医书11种流传于世.
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巫的分化与心理疗法的渊源——《黄帝内经》心灵学的创立
中国传统文化是一部心理学名著.从祝由到<祝由科>再到<黄帝内经>,从巫到巫卜祝工史的演化再到诸子百家的形成与争鸣,从巫术到仪式、叙事、医技、体疗、占卜等疗法的变化再到文学、艺术、医学、神秘学、武术等心理相关疗法的完善,无不是来自黄帝时代的巫师及相关的知识系统.一切文化的源头都是巫术,中国传统文化如此,中国的本土心理学也如此.黄帝内经心灵学,正是在这样一个心理文化的沃土中诞生的奇葩.
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浅谈学习"医案"的重要性
祖国医学是一个伟大宝库,"医案"是宝库中璀璨的明珠,其始于西汉淳于意之<诊籍>,后历代医家多有"医案"传世,加之诸子百家流派纷呈,百家争鸣,医案内容更加丰富.前人"医案"是祖国医学的宝贵遗产,学习研讨医案更好地学习前人经验,是中医成才的必由之路,对于继承,创新,弘扬祖国医学有很重要的现实意义.
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概论《黄帝内经》理论与诸子百家
奠定中华民族传统文化的先秦诸子百家之学,是<内经>理论发生的文化背景,其中道家思想中的道气论、辩证思维,儒家的治国方略、"以和为贵"、"过犹不及"等级观念等,法家以"法"治事及灵活处事原则,墨家"三表法"观点,名家论证"合异同"、"离坚白"所用的取象类比思维,阴阳家的阴阳观、五行观,杂家反对迷信以及用药如用兵思想在<内经>理论构建时产生了深刻的影响.
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中医禁忌的易学原理
禁忌是文化的产物,中医禁忌根于源远流长的中华文化.中国古代文化,诸子百家都渊源于<易经>.我国古代的<易经>,相传经周文王著述者,称<周易>,经孔子所研究的报告称<系辞传>,是我们今天学习<易>学必读之书.作为经典中的经典的<易经>,她与我们今天要讨论的中医禁忌之间有何关系?
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中国人参的三个属性:文化属性、中医药属性和现代药物属性
1人参的文化属性中华文化博大精深,经诸子百家之争鸣,奠儒道佛理之鼎立,历经秦汉、隋唐、明清之发展形成数千年承继的中华文明而呈旷世之根.从物质到精神都贯穿着这一理念.丝绸、茶道、医术、都有其相应的文化属性,经过艺术的宣扬和再创作而达到神化的境界并进而影响到其本身的产业价值.人参就是在这种背景之下获得了药物以外的文化属性,使人参在国人心目中神乎其神,使其具有了文化属性之魔力.
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孙思邈养生观之十二"少"与"多"
我国唐代伟大的医学家、养生学家孙思邈,生于隋开皇元年(公元581年),卒于唐永淳元年(公元682年),寿高101岁.孙思邈学识渊博,《旧唐书·孙思邈传》说他“七岁就学,日诵千余言”.他20岁时已精通诸子百家学说,93岁时完成了一部不朽的世界医学名著《千金要方》,其养生学说有很高的参考价值.
