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孙思邈巧用琥珀救产妇
唐朝初期著名医学家孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭.他从小就聪明过人,后来朝廷下令征孙思邈为国子监博士,但他拒绝了,开始隐居陕西境内的秦岭太白山中,研究道教经典,探索养生术,同时也博览众家医书,研究古人医疗方剂.他选择了“济世活人”作为他的终生事业.为了解中草药的特性,他走遍了深山老林.孙思邈还十分重视民间的医疗经验,不断积累走访,及时记录下来,终于完成了他的不朽著作《千金要方》,被后人称为“药王”.在当时流传着孙思邈巧用琥珀救产妇的故事.
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买药试英才巧对结连理
唐代诗人王维人称“诗佛”,为在家的大乘佛教的居士,幼年即文采出众,誉满乡里.相传他在山西定襄县(今忻州市所辖)居士山隐居读书时,有次偶染小疾,便上街去买药.当他来到一家药店门口时,见到柜台内坐着一位端庄秀丽、文静素雅的少女,心中不禁暗暗称奇:“偏僻山中,竟有如此佳丽,确实少见,不知她才学如何?
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陆游的“药枕”养生法
陆游是南宋著名的爱国诗人,同时又是一位养生家.他一生坎坷,历尽磨难,但却享有85岁的高龄,除了修身养性外,与他的"药枕"养生法不无关系.陆游素有种花养草的习惯.在他晚年隐居山阴期间,终日与花草为伴.陆游爱花,喜爱菊花.他喜欢用干菊花泡茶饮,还用菊花做成菊花粥.
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南山十贤汉涪翁
天府蜀地医学家涪翁,约生于西汉末、东汉初年,即公元一世纪早期.涪翁惯以针药并用行医,被后世医家誉为“针灸始祖”.西汉末年,兵戈四起,社会动荡不安.涪翁乃匿其姓名,流落民间济世惠民,隐居涪城渔父村(今四川省绵阳市郊区),垂钓于涪水之滨,故号“涪翁”.涪翁尤擅中医脉法及针灸技法,遇有求医者,即施以针砭与艾灸,所用方药简约,多为单方,但疗效显著,往往一针、一柱、一药尽得痊愈.他不嫌贫爱富,对病人一视同仁,皆悉心救之而不图报酬.
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伤寒学者许叔微
南宋名医许叔微,官至翰林学士,曾力主抗金复国.后见宋高宗偏安江南,无意大举,亲奸害忠,丧权辱国,他便告归隐居于马山小墅湾,曾于此筑小屋自题“梅梁小隐”,植缰树三株,故得三缰老屋之名.许叔微精通岐黄,潜心医学,平时还上山采草药,并在后院种植草药,专为邻里乡人治病且不计报酬,深得山民尊崇.
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游人间仙岛
镇江有著名的"三山",三山即金山、焦山和北固山的总称,三山宛如碧玉浮江.焦山以山水天成、古朴幽雅闻名于世,相传东汉末年隐士焦光隐居于此,因而取其姓得名焦山,是万里长江中唯一四面环水的岛屿.它耸峙于江心,似"中流砥柱"、"镇江靖涛",气势磅礴;山寺隐约,林木苍翠,水域广阔,雄姿幽美.晚秋的一天,阳光明媚,我们登上气艇抵达宛若人间仙岛的焦山.
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山中宰相陶弘景
“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”这是南北朝时期宋梁间著名医药学家、道家陶弘景隐居时回复齐高帝肖道成诏书所问而写的一首五绝诗。南北朝齐武帝永明年间,陶弘景辞去官职归隐茅山,自号为华阳居士。陶弘景不但有林乐之好,而且尤为喜爱著书立说。晋绅庶士中仰敬他的人很多,有的不远千里来拜谒他求道。陶弘景曾说:我读修炼以外的杂书不到万卷,同时也读有关修仙成道的书,权当小小的研究吧。齐高祖肖道成问询陶弘景:卿归隐泉林,山中有什么东西那么吸引着你啊?于是陶弘景赋了上述诗以作答。齐高祖读诗后,非常赞赏陶弘景。
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鬼谷子养生观
鬼谷子,战国时期人,是一位隐士.因隐居鬼谷,是为其号.他没有做过官,史书记载甚简,一般都知道他是一位精通纵横、兵谋、术数、商道的谋略大师.从学者甚众,鬼谷术流传甚广,影响至深.其实,他还是一位长于养性治身的养生大师.据<仙传拾遗>载:鬼谷先生"凝神守一,朴而不露,在人间数百岁,后不知所之."年岁说得含糊,"不知所之",就是说,卒年无可考,当然,年岁也就无法推算.但其年事很高,是位隐士且又是修道养寿者,这是确实的,不懂得养生修炼是不可能如此高寿的.<鬼谷子>一书,用之于政,能应机权变,佐定天下;修之于身,能炼气养神,延年益寿.<鬼谷子>中的<本经阴符>更是鬼谷子养生观的具体描述.笔者近日读之,现将所得,记录以后.
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浅谈藏象学说与气功锻炼
中医藏象学说的"藏",是指人体的内脏,为胸、腹腔内的组织器官.由于位置深而隐居,故有"脏者藏也"之称.藏象学说的"象"字为形象外露,指内脏的生理功能和病理变化反映的体表的各种现象.藏象学说是祖国医学理论体系的重要组成部分,是研究人体各个脏腑的生理机能活动、病理变化及其相互关系的学说,对气功学来说,也具有实践意义.
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董奉的养生佳话
董奉,字君异,三国时东吴侯官人.据晋·葛洪<神仙传>记载,董奉为民间名医,他医术精湛,助人为乐,一生不做官,隐居庐山修道.由于他善于养生,活了三百余岁.他医德高尚,不图利禄.一桩桩济人轶事和养生佳话广为流传.
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李渔的养生之道
李渔以淡泊名利为乐,在明末清初时曾隐居三年."绝意浮名,不干寸禄(不为官)."之后他悟到,这三年过得轻松、愉快.可谓"极人世之奇闻,擅有生之至乐也."后来迁居城市,跻身社会名流,反而生出诸多烦恼.曾说:"此后徙居城市,酬应日纷,虽无利欲熏人,亦觉浮名致累,计我一生,得享列仙之福者,仅有三年."其中道出了他"无官一身轻"的出世思想.
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荀悦养生思想
荀悦,字仲豫(148-209年),东汉学者、养生家、气功家,颍川颍阴(今河南许昌)人,先秦思想家荀子的后裔.早年曾隐居,汉献帝时曾任黄门侍郎、侍中等职,与孔融等名士俱在宫中讲学.著<汉纪>三十篇、<申鉴>五篇.
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长寿秘诀"渐门"养生法
"渐门"养生法始创于唐代.史载:司马承祯(公元647年-735年),字子微,法号道隐,河内温人(今属河南),为我国唐代著名的道教学者.他隐居于天台山近百年,八十九岁,且"童颜轻捷,若三十许人".武则天数次召他进京,他拒绝应召.唐睿宗、唐玄宗也先后召他进京讲道,并要他长留宫中,可他却无心仕途,执意回天台山修行.
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陈希夷蜇龙法
华山派祖师陈抟(御封道号希夷先生)在历史上以"睡功"著名.他隐居华山,以松柏流水为友,以高山茅舍为伴,常同吕洞宾等人谈仙论道,可一卧百余日不起.他的"睡"法与常人不同,是一种上乘的气功修炼方法.陈抟传有"三十二字诀",现将其中的蜇龙法及辅助功法介绍给大家.
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童真永葆颐天年
从古到今,凡深谙养生之道者,都知永葆青春的可贵.陶渊明是中国伟大的田园诗人,他不愿为五斗米折腰,田园将芜,胡不归?他之所以能化解压力,不只是有田园可归,更是由于天性豁达,随遇而安,无处而不自得,尤其是生活的幽默弥足可贵.他晚年隐居庐山,过着日出而作、日落而归,悠闲自得的田园生活.他在<结庐在人境>中说:"采菊东篱下,悠然见南山","此中有真意,欲辩已忘言."在这宁静淡泊的环境中,物与心融,境与意会,人天合一,诗人才悠然见到了象征长寿之一的南山,那种感受是难以用言语表达的.
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蜘蛛叮咬能引起贫血
研究发现,生活在美国中西部和南部地区的一种棕色隐居蜘蛛的毒液可引起30%被叮咬儿童出现反应,常见的全身反应是溶血性贫血,部分人还会出现肾衰竭和凝血.
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手术纱布遗留腹腔38年
纱布块在腹腔"隐居"38年之久,实属罕见.患者平时仅有剑突下隐痛不适,口服抗生素和助消化药后可好转.若无本次外伤而手术意外发现,可能纱布块就将伴随患者终生.本例由于腹腔广泛粘连,特别是残胃、左肝、胰腺之间致密粘连,并把纱布块严密包裹,由其引起的感染被局限在很小的范围内,所以临床症状轻微而隐匿,从而造成长期漏诊.但如果能仔细查体,应当能发现上腹部有固定压痛或叩击痛,通过B超、X线或CT检查可以发现病灶(脓肿或纱布块)的存在.
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论患者隐私权的伦理价值
什么是隐私权?为什么要保护隐私权?如何保护隐私权?本文将就这些问题做一探讨.1 隐私权的基本含义隐私权一词,源于英文的privacy,意为秘密、私事、私生活、宁静不受干扰或侵犯的自由.按照<韦氏大辞典>的解释,主要含义有三:一是指独立于其他公司或其他人的性质或状态;二是指不受未经批准的监视或视察;三解释为隐居、私宅、私人事务、私密环境等.
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不要揪住痛苦不放
《圣诞怪杰》中,鬼灵精本来也是生活在美好的胡谷镇,但是因为某年圣诞节,鬼灵精想给自己喜欢的女孩送礼物,遭到其他同学的嘲笑,说他全身长满了毛,他一怒之下毁了自己亲手做好的礼物,独自一人上了松饼山,从此过起了隐居的生活.
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唐健雄:求索仁医路
相传在三国时期,名医董奉隐居庐山.他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树.几年之后杏树蔚然成林.每当杏熟的时候,董奉用杏果置换成稻谷以救济穷苦百姓.乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了“杏林春暖”的条幅挂在他家门口.自此,“杏林春暖”一词流传至今.