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陶弘景
陶弘景在中国历史上是一个值得研究的人物.他做过官,而且少年得志,20岁即被引为诸王侍读,30多岁却辞官隐居,成为中国历史上著名的隐士.他能书善画,通琴棋医术.他虽隐居深山,但却为朝廷谋划天下大事,被称为"山中宰相".他是著名的道士,是道家继往开来的人物.他又对儒释两道有很深的造诣.他10岁即熟读葛洪的<神仙传>,对葛洪的神仙说非常崇拜,便立志养生.
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顺其自然安康寿长
顺其自然,是好的养生方法.欧阳修说:"以自然之道,养自然之身."这是充满哲理的养生名言.顺其自然,就是要讲究科学.别人行之有效的经验,但如果你一成不变地照着效仿,未必能如愿以偿,达到养生的目的.比如,一些长寿者的养生之道各具特色,其中互相对立的现象更是屡见不鲜、千奇百怪.他们有的好动,有的好静;有的吃素,有的嗜荤;有的滴酒不沾,有的顿顿不离酒;有的隐居高山,有的长住于闹市等等.这些都是某一方面的经验之谈,并不能全面地、科学地说明问题.如果盲目地跟在别人后头学,无异于东施效颦.只有从自身的实际出发,根据矛盾对立统一的观点,摸索生命运动的根本规律,才能获得顺乎自然的养生之道.
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陆游的养生之道
陆游是南宋著名的爱国诗人,同时又是一位养生大家.他的一生屡遭排挤,仕途坎坷,报国大志一直难以实现.晚年隐居山野,虽生活困顿,却享有83岁遐龄.且在老年时期背不驼、腿不颤、耳不聋、眼不花、身材硬朗,有时还能上山砍柴挑回家.这与他的养生有道是分不开的.
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钓鱼与修身养性——从姜太公渭水钓鱼说起
<史记>载:姜太公,原名吕尚,出仕前一度隐居于渭水之阳,即古代称为"奸"的地方.<吕氏春秋>记载:"太公钓于兹泉遇文王".可知"奸"与"兹泉"同地.
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绍兴人的养生智慧(下)
医学家张介宾的养生智慧--中年求复张介宾(1563-1640),字会卿,号景岳,会稽人,明代著名医学家.少年随父游历京师,壮年从戎,遍历东北各地,后卸职回来,以医为业.黄宗羲称"谒病者辐轴其门,沿边大帅皆遣金币致之"(<南雷文定>前集卷十).可见当时医名之盛.晚年隐居山阴,一面悬壶济世,一面潜心著述,所著<类经>、<景岳全书>为后人推崇,擅用温补之剂,为温补派代表人物.
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在陆羽茶庄品茗
茶圣陆羽隐居过的顾渚山,位于浙江省长兴县西北四十五里,东滨太湖,三面山峦连绵,树影婆娑,环境分外幽静.据史书记载,唐代《茶经》作者陆羽,漫游东南,结庐顾渚,观茶色紫而形似笋,命名紫笋茶.
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漫谈方代正史中的渔父
在我园古代历史上,渔父为隐居者的较多.历代避世之士以隐居江湖垂钓为清高,以此来表现自身的社会价值,视作是高境界.故渔父大都是以隐士的形象出现在人们面前.到后来,在一些隐士中,这种处世态度逐渐使隐居垂钓流于"终南捷径",变成沽名钓誉的手段.
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明代著名养生学家——高濂
高濂(1573-1620),字深甫,号瑞南道人.钱塘人.曾在北京任职鸿胪寺,后隐居西湖.他约生于嘉靖初年,创作活动主要在万历前期.他是著名的养生学家,其重要著作《遵生八笺》,计列"清修妙论笺"、"四时调摄笺"、"起居安乐笺"、"延年却病笺"、"燕闲清赏笺"、"饮馔服食笺"、"灵秘丹药笺"、"尘外遐举笺"八目,对养生延年的论述,从身心修养、起居饮食、吐纳导引、灵方妙药到琴棋书画、花草鱼鸟,无所不及,并切于实用.他曾住于杭州西湖苏堤跨虹桥畔,还是一位著名的戏曲家兼藏书家,写有《玉簪记》和《节孝记》,以戏曲名于世.他还著有以手抄本流行于世的《山水情》,又有诗集《雅尚斋诗草》.
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太公钓鱼——成语与健身生活之五
源出《史记·齐太公世家》:子牙"本姓姜氏,从其封姓,故曰吕尚.吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯.西伯将出猎……遇太公于渭之阳,与语大悦,曰'自吾先君太公曰:当有圣人适周,周以兴.子真是邪?吾太公望子久矣.'故号之曰'太公望',载与俱归,立为师".意思是说,姜子牙隐居于渭滨磻溪垂钓,被出猎的周文王碰上,二人谈得非常投机,就请他主政,拜他为师.传说姜子牙钓鱼用的是直钩,故围绕他的行为,钓鱼地点和工具等形成了不少同类的说法,如"太公钓"、"子牙垂钩"、"渭滨垂钓"、"磻溪直钓"、"大钓无钩"、"直钩钓国"等,用以形容隐居的贤才待用及被用后大展宏图的情况.杜甫"说落磻溪钓,操持郢匠斤"、刘禹锡"不作渭滨垂钓臣,羞为洛阳拜尘友"、苏轼"苍崖虽有迹,大钓本无钩"等诗作中,都巧妙地运用了这一典故.
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菊
菊,小篆写作( ),《说文解字》有:“菊,大菊、瞿麦.”《尔雅·释草》也作“大菊,瞿麦”.可见古义“菊”指石竹科的大菊即瞿麦,与今天人们普遍共识的“菊”花有很大不同.今日“菊”古代写作蘜.《楚辞·离骚》有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”的佳句,那时已经知道许多菊花都是可以食用的.晋代不为五斗米折腰的陶渊明更有千古名句“采菊东篱下,悠然见南山”,结果搞得多少读书人都想隐居起来种菊花,菊花也成了隐者的代言人.
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寂寞人生亦风华
在阳光公寓的银杏树下,我经常可以看见一个发如霜雪的老人.他总把自己塞在一张破旧的藤椅里,旁边放着一部老式的收音机.还有一杯淡淡的茶.听人说,他是位级别很高的离休干部.在位时两袖清风,退下来后,甘愿"隐居"在这市井之中,目的就是要享受寂寞中的平常幸福.
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陶弘景对中医药学的贡献
陶弘景,字通明,晚年号华阳隐居.丹阳(今江苏句容)人,生于南朝宋孝武帝孝建三年(456),死于梁武帝大同二年(536),享年81岁.他幼年爱好学习,读过葛洪著的<神仙传>,对他影响很大,从此便有了学仙养生的想法.他37岁时,就辞去官职,隐居句容茅山,后人称他为陶隐居.隐居后,钻研学问,修道炼丹,遍游名山,寻访仙药.梁武帝天监四年(505)移居积金东涧.
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陶弘景江浙遗迹及丹阳陶氏族谱考
1陶弘景生平述略陶弘景(456~536)为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家.字通明,自号华阳隐居.丹阳秣陵(今江苏江宁)人.
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陶弘景隐居处寻访记
陶弘景(456~536)南朝齐梁时道家思想家、医药学家、本草学家.名莘字弘景,自号华阳隐居,丹阳郡秣陵人,丹阳慈湖籍,宋末曾为诸王侍读.仕齐拜左卫殿中将军.入梁隐居句曲山(今茅山),梁武帝礼聘不出,但朝廷大事辄就咨询,时人称"山中宰相",卒谥贞白先生.
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睡眠是一剂特殊的『药』
从宋代的"睡仙"谈起睡觉能成"仙"吗?据古籍记载,陈抟就是一位"睡仙".当然,所谓"仙",是指养生有道之人.陈抟年轻时苦读经书,也曾想跻身仕途,但当时后唐王朝四面楚歌,他夺取功名的希望屡次破灭,于是,他便开始"访道求仙".他隐居于武当山和华山,专政内丹养生法.偶然的一个机会,他发现睡觉也能养生治病,于是就专门研究起睡功来了.
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仙风道骨陶弘景
我国古代药学名著<本草经集注>,问世于六世纪南北朝.作者陶弘景,十九岁为诸王侍读,四十一岁弃官隐居句容茅山,时称"山中宰相".一日,梁武帝诏问"山中何所有?",陶书五绝一首以报云:
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王夫之的"六然"修身格言
王夫之,亦称船山先生,明末清初著名的思想家、哲学家、文学家.晚年隐居著述,有<船山遗书>、<周易外传>、<尚书引义>等名篇.他提出了著名的"修身六然"养性格言,语言含蓄深刻,富有哲理,对老年人的身心保腱甚有帮助.这"六然"是:自处超然,处人蔼然,无事澄然,有事斩然,得意淡然,失意泰然.
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杏林撷英——华佗
东汉末年,我国出现了三位杰出的医学家,史称"建安三神医".其中,董奉隐居庐山,留下了脍炙人口的杏林佳话;张仲景撰写《伤寒杂病论》,理法谨严,被后世誉为"医圣";华佗深入民间,足迹遍布中原大地和江淮平原,在内、外、妇、儿各科的临证诊治中,曾创造了许多医学奇迹,尤其以创制麻沸散、行剖腹术闻名于世.
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老中医拍手操
我的伯父是当地有名的老中医,今年89岁,看着跟六十多岁的人一样.伯父70岁才退休,退休后隐居山乡.假日里,我回到乡下,专门向伯父讨教养生秘诀.伯父很健谈,但是说起养生秘诀来,伯父很谨慎,告诉我养生方法多种多样,他也没有什么秘诀,不过他透露每天清晨做拍手操有益健康.
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陆游爱睡菊花枕
陆游是南宋著名的爱国诗人,同时又是一位养生家.他一生坎坷,历尽磨难,但却享寿85岁,除了修身养性外,与他的药枕养生不无关系.作为一名大诗人,陆游素有种花养草的习惯.他晚年隐居期间,终日与花草为伴.他通过多年的探索和实践,发现菊花不仅有观赏价值,而且药食兼优,有良好的保健功效.