畿辅名医张锡纯论治气失升降

我国近代中医泰斗张锡纯先生,祖籍河北盐山,曾南游武汉,北抵沈阳,所到之处博采旁搜,以资医学理论研究,后定居天津,边授徒边开业行医,同时以其平生经验,继续编著<医学衷中参西录>,享誉寰宇.笔者学习与研究先生著作有年,不断地从其高超的医学理论及精妙绝伦的医术中汲取营养.近日研读张氏著作,觉其气机升降理论堪称系统,论大气下陷则证涉心肺并创升陷汤系列处方;论元气之脱责之于肝而有上下内外之分,并分别选用急救回阳汤等方进行治疗;论冲气上逆与肝肺胃关系密切,并制镇逆汤等一系列行之有效的传世名方.

试论重视人体脾胃之气的临床意义

吾师承先父福建省名老中医柳增荣，遵父传之法，临床上重视对“后天之本”的调摄，疑难杂证，亦多从促进脾胃之气论治。今整理先父用药特色经验，并加浅析以期同道交流。 1 脾胃之气与元气的关系 元气又称“原气”、“真气”，是健康之本，是人体生命活动的原动力。人体的一切活动，无不领先元气的推动、充养。元气禀受于先天，为先天之精所化生，又依赖于后天水谷精气之滋养与补充，并通过三……

元气实质试探及其他

目的探讨中医学元气的实质及肾先天之本的意义。方法从中医传统元气观点出发，结合现代生物学、细胞学、中药药理学等理论，从细胞水平综研阐明。结果中医学元气的生理作用和病理变化与细胞的生理特征和病理变化有其本质的联系，由此发现肾对本体不俱有“先天之本的”意义。结论元气的实质是构建人体生命基本单位的细胞的物质结构和生命特征及遗传信息；肾“先天之本”的意义，只是对子代而言；补肾疗法用以治疗多种病症的实质是由于方药俱高选择性作用所致。

元气学说在明代发展的特点

元气,是生命活力的原动力.明代是元气发展的重要阶段,对元气特点的认识,明代归结为三个方面:一元气可化可分,二元气难盈易亏,三元气可温可补.

明代元气论

元气,是中医学的重要范畴.元气理论,是中医基础理论的重要组成部分.中医元气学说发展到明代,许多医家受宋明理学研究的影响,格物思辨的精神尤为突出,在元气的实质、特征等理论研究方面取得了很多富有价值的成果,极大地充实了元气学说的内容.

李东垣的元气论

本文通过对李东垣的<脾胃论>等主要学术著作中描述元气的条文进行综合分析,从元气的概念和元气受损的途径两方面讨论东垣元气论的主要学术特色,认为他所强调的元气就是指人身的正气,既包括卫外之阳气,又包括内守之阴精.元气依赖胃气的充盈而滋养,文中还讨论了李东垣关于元气与脾胃关系的主要观点.

从气的角度认识冲脉

冲脉为奇经八脉之一,有"五脏六腑之海""血海""十二经之海"之称,与气血的关系密切.从中国古代哲学之"气"、中医学之"气"及冲脉与气的关系进行论述,并结合张锡纯冲脉病案,对冲脉的生理、病理、临床应用进行了分析.认为古人对冲脉"动"的因素归因于气的作用,"气动"为冲脉的外部特征,"气动"是认识冲脉实质的关键,即古人对冲脉的认识主要是从"动"上观察命名的,冲脉"气动"之气主要是元气.对更深刻地认识冲脉的循行、起源部位、病证,特别是在临床治疗方面有重要指导意义.

论中医学五行理论与阴阳理论的逻辑规则及其与现代物质理论的统一性

揭示了元气-阴阳-五行理论在逻辑上是一个完整、统一的整体，只有按照中国科学传统的基本逻辑规律才能对此求解。基于运动的角度定义五行，以相应的图示解释其逻辑完备性，认为阴阳五行运动模式是自然界物质运动基本的、完备的方式，以此为基础对氢原子的运动行为进行了说明。元气-阴阳-五行理论所形成的逻辑模型，与现代科学所揭示的物质理论、生命理论可以互通，东西方科学传统不存在根本对立性的差异。

元气不同于原气

试论元气亏虚是消渴病发病的根本病机

从脐调元气论脐疗的机制

元气是维持人体生命活动的基本物质,是机体生命的原动力.脐疗法是重要的中医外治法,广泛运用于临床.从<黄帝内经>、<难经>中关于元气、三焦、脐关、膈关等方面的论述着手,重点探讨了脐对元气调整的作用机制,并对脐疗的临床应用作了简要阐述.

含人参类药物的应用禁忌

人参为五加科植物人参的根及根茎,性味甘、微苦,微温,归心、脾、肺、肾经.有补气救脱、补脾益肺、生津止渴、安神益智的功效.适用于元气暴脱,阳气暴亡;脾胃气虚,食欲不振;中气下陷之脱肛、子宫下垂;肺虚气短,咳喘久病;气虚津伤口渴或消渴症;心脾两虚之心悸怔忡,失眠多梦,健忘,身倦乏力;肾虚阳痿,早泄;气虚自汗、盗汗;等证.因此,有人称人参为“补品之王”.

糖尿病性胃轻瘫方

糖尿病胃轻瘫是糖尿病常见的并发症,大多见于血糖控制不达标、不重视控制饮食的糖尿病患者,以恶心、呕吐、餐后饱胀为常见症状.中医可归纳为消渴并发“痞满、胃痞、胃缓、嗳气、呕吐、腹胀”等范畴.糖尿病并发的胃轻瘫与饮食不洁和饥饱不调所造成的吐泻等病证有所不同,其始源于消渴病日久、失治或屡治不愈,使正气日渐耗伤,气阴两虚、阴损及阳,元气大伤,主要表现为脾胃虚损.临床上因治疗不当而致病的也不少见,喻昌在《医门法律·泄泻》篇中就指出:“凡治消渴,用寒凉太过,乃至水胜火湮,犹不知反,渐成仲满不效,医之罪也.”应引起注意.若继续加重可因后天不养先天,元阳亏虚,而致脾肾俱病.

乐怡天年养"气"在先

一个人元气的强弱,一方面取决于先天的遗传基因,如父母的健康状况、胎儿孕育过程的优劣等;另一方面取决于后天的保养和锻炼.一个人在生命进程中,身体元气不可能始终如一,遇到灾病就会伤害元气,随着年龄递增,元气也会减弱.如何尽可能地恢复和保持元气,以气养生呢?

从东垣“脾胃元气论”谈养生防病

李东垣脾胃学说的中心内容是脾胃元气论,今探讨脾胃、元气在养生防病中的重要作用,以及饮食、劳逸和情志与脾胃元气的关系.

元气、原气与基因关系初探

在全世界研究基因的热潮中,中医药学无疑应当结合基因组学的研究成果来发展中医药,但必须紧密结合自身擅于从整体宏观上进行功能调节的特点和优势,才有可能在基因的研究应用当中占有一席之地.

从元气升降角度析识脉象之理

中医气机升降理论渊源于《内经》《难经》,后世医论不断使之完善,如近代黄元御的《四圣心源》、彭子益的《圆运动的古中医学》等.本文通过探究脉象的形成,认为气血、阴阳是脉之构成的媒介物质,基于元气之变动,脉也是元气升降的根本功能活动.认为脉象之变化,迹虽相距,其终皆归于阴阳升降之道,与气血盛衰息息相关.若心中明悟此理,则得其脉之真体.

乔振纲从元气、阳气、胃气、肝气治疗急危重症

乔振纲教授认为,急危重症的治疗,首先应谨察阴阳,明辨虚实,其次要重视元气、阳气、胃气、肝气,以此“四气”为立足点,大限度的延长患者生命,提高其生活质量.

痰湿体质的针灸调理

痰湿体质的调理有很多方法,诸如生活方式上,保体质量、控饮食、多运动、不熬夜、见阳光,而针灸治疗是一种值得推荐的调理方式.从对痰湿体质的研究认识上,结合中医、针灸、经络和穴位的规律,针灸调理痰湿体质的思维是关键.针灸调体的关键一是元气、三焦、肝脾、食欲和痰湿;二是任脉、督脉、膀胱经、脾经、胃经、胆经和肝经;三是针刺、艾灸.不同年龄阶段的痰湿体质调理思路有所不同:青少年痰湿体质,轻补元气,顾护脾气,清泻胃火,通畅大便;中青年痰湿体质,中补元气,通利三焦,健脾疏肝,温化痰湿;中老年痰湿体质,重补元气,补益脾气,温化痰湿,活血化瘀.具体的针灸流程先选择刮痧拔罐的方法,不是每次都要做,一般在首次治疗或湿象明显时刮痧拔罐放痧;再者病痰饮者当以温药和之,因此重温灸,或隔物灸,或温针灸,或麦粒灸等;后明辨择穴诸如神阙、气海、关元、中极、命门、肾俞、章门、脾俞、太白、阴陵泉、丰隆和水分等.

浅析元气与衰老的关系

元气是生命活动的原动力,它由肾中精气所化生、由脾胃水谷之气所培育.元气与衰老密切相关,顾护元气是延缓衰老的关键.