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论命门为先天之本
针对明代医家李中梓提出并影响至今的“肾为先天之本”说提出质疑，认为“肾为先天之本”论实乃李氏对其他医家研究成果的否定和抹杀，带来了中医理论的诸多矛盾和问题。肾脏作为后天脏器，不应视作先天之本。《难经》所倡导而明代医家又着力阐发的命门概念有丰富的内涵，应当确定其先天之本的重要地位，这不仅解决了中医理论上的一些矛盾，且确为完善理论所必需，并可拓展今后中医基础研究的思路和空间。
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论《内经》"命门者,目也"的理论蕴义
命门一词始见于<内经>,其中<灵枢>两篇提出"命门者,目也",明确目就是命门.认真研究<内经>脏腑经络与目的关系,就不难看出目具有生命之门的重要地位和意义.
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五更泄病机的探讨
泄泻主要由于湿盛与脾胃功能失调所致,病位在肠,且肝气之疏泄对脾气升清的调节和肾阳的温煦对脾气运化的帮助也不可忽略.可见,主要与脾、肝、肾有密切关系.
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论人始生先成精
据组织胚胎学论述了"人始生先成精”的科学依据.
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"相火、命门"述略
"相火、命门"学说,源于<内经>、<难经>,创立于刘河间而张洁古袭其后,发展于李东垣、朱丹溪,张景岳、赵献可予以完善.本文从"相火学说讨论始于‘金元时代'","相火学说的发展与形成","相火"、"命门"理论的衍生"三方面,以金元时代医著为主,对历代医家就"相火"、"命门"学说之讨论予以略述,以冀研究者对上述学说之起源、创立与形成有一大概了解.
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肾精命火命门新论
探讨生身之前和生身之后两个阶段定义的命门、命火与肾精:(1)肾精即生殖之精,源于父母并包含生命的全息,生身之前的命火、命门皆藏其中,生身之后的肾精只蕴藏下一代的生命；(2)命火为生命的火种,即精卵中具有原始发动细胞分裂作用的力量.生身之前藏于源自父母的先天之精中,生身之后藏于两肾之间的命门,二者主宰自身的生命活动,也主宰孕育下一代的生殖之精；(3)命门,生命之门,是命火团聚伏藏之所.生身之前居于源自父母的先天之精中,生身之后居于两肾之间,与两肾构成坎卦.
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《太极图说》与“命门学说”
“命门学说”在中医理论中占有重要地位.《太极图说》对“命门学说”的影响主要体现在命门无形、命门非水非火、命门与相火及命门学说的现代临床理解上.《太极图说》是明代温补学派“命门学说”的学术之源,开中医学探求生命本源的风气,是“太极命门”的立论根据.明清医家为进一步阐明阴阳、水火在人体生理病理方面的作用,对命门学说作了很大发挥,使得中医学在明清两朝迎来新一轮发展,丰富了中医理论,指导着当今的临床实践,故研究《太极图说》对中医学具有重要意义.
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命门脑元神与心识神
自从明*李时珍提出"脑为元神之府"后,100多年来中医界围绕心主神明还是脑主神明一直争论不休,近十几年来又日趋激烈.如陈士奎强烈呼吁"再不能继续维系错误的心主神明说",认为"心主神明说的实质是脑主神明",并坚决主张"变革心主神明为脑主神明",认为"这是中医脑科学理性发展的前提条件,具有重大的历史和现实的科学意义"[1].
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命门穴位按摩联合四黄水密贴敷治疗肾绞痛的临床研究
目的 观察命门穴位按摩及四黄水密贴敷命门穴对肾绞痛的临床效果.方法 选取2016年7月-2018年3月在我科住院的50例肾绞痛患者,随机分为治疗组与对照组,每组25例.对照组进行常规的镇痛解痉及分散注意力等治疗;治疗组在对照组常规治疗的基础上还选用命门穴位按摩及四黄水密贴敷命门穴的干预.比较2组的镇痛解痉效果.结果 治疗组在对照组的基础上运用命门穴位按摩结合四黄水密贴敷命门后肾绞痛症状明显减轻.2组比较,差异有统计学意义(P＜0.05).结论 运用命门穴位按摩结合四黄水密贴敷疗法疗效好、无副作用、安全、经济、操作简便易学,值得临床推广.
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针刺命门及关元穴配合镇痛药治疗腰椎转移癌疼痛30例
临床上由恶性肿瘤腰椎转移所引起的疼痛较为多见,其对患者造成了较为沉重的身体及心理负担.中医的针刺疗法应用于恶性肿瘤引起的腰椎转移性疼痛的治疗,其安全性高、无毒副作用,并且能够提高和巩固临床疗效.在本次研究中,我们应用针刺法配合止痛药治疗恶性肿瘤腰椎转移引起的疼痛,并观察其与传统疗法的起效速度及治疗效果,对两组患者进行对照临床研究,评价上述两种疗法治疗恶性肿瘤腰椎转移引起的疼痛疗效差异.整理分析试验结果,提供可靠的临床证据,进一步提升针刺治疗恶性肿瘤腰椎转移引起的疼痛的临床操作的规范程度.
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浅谈督脉阳气盛的五穴
督脉为“阳气之海”,总督一身诸阳.百会、大椎、至阳、命门、腰阳关乃督脉上阳气盛的五个穴位,能平衡全身阴阳,调节全身气血.根据在督脉上的位置分布,此五腧穴在其各自的领域有着不可取代的功能和作用.临床上百会、大椎、命门的应用广泛,但对至阳和腰阳关却没那么重视.本文通过查阅相关文献和结合现代研究,对此五穴进行讨论报告如下.
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浅谈中医命门的虚实之性
本文通过对各代医家有关命门和命门学说的研究和认识进行整理及分析,从命门为目、右肾命门、两肾命门及肾间命门四个不同思路对命门的功能及虚实之性进行讨论.可知其性多虚少实,与命门相关的疾病多由机体自身精气的亏损所致.因此关于命门系统疾病的治疗应以补为主,培其不足,为临床疾病的治疗和中医养生康复的发展提供了一定的理论基础.
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引火归元的治疗层次及代表方药
从脾肾亏虚元气不固、阴阳虚损兼有实邪、阴阳极虚格拒明显三个层次阐述引火归元治则的适应症.认为引火归元以脾肾虚损为基础,以外感实邪为病机发展的重要因素,以阴阳格拒为终趋势.其各层次代表方药分别为第一层次为补中益气汤、薯蓣丸、六味丸、八味丸,第二层次为济生肾气丸、知柏地黄丸,第三层次为引火汤.从不同层次分析引火归元方剂的适应症,具有较高临床契合度,可作为模型进一步分析更多涉及引火归元理论的药物及方剂.
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心、肾、命门关系与心-肾轴心系统
1 心、肾、命门的关系心:中医学认为,心在人体中处于主导地位,调节人体的生理活动,为思维意识的中心.《内经》云:"心者,君主之官,神明出焉."心的功能正常与否,直接影响所有脏腑的活动.所谓"心者,五脏六腑之大主也","主明则下安,主不明则十二官危".比较现代医学的神经中枢(包括下丘脑)和中医学的"心",可以看出,高级神经系统的活动是包括在"心"的概念之中.至于"心主血"则是"心"的另一种功能.
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浅论肾实证
对肾实证，中医教材很少论及。盖因“肾主封藏，肾精不可泄，肾火不可伐。”但在临床实践中，不少肾病患者用泻法却有效，如命门相火过旺之遗精，用泻法效果明显。从而启导肾的病变并非只有虚证，肾实证是客观存在的。
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补骨脂治疗肾阳虚型慢性再生障碍性贫血
<本草纲目>云补骨脂"治肾泄,通命门,暖丹田."<药性论>"治男子腰痛膝冷囊湿,逐诸冷痹顽,止小便利,腹中冷",具有补肾壮阳,固精缩尿,温脾止泻的功效,多用于治疗阳痿早泄、尿频遗尿、五更泄泻诸病证.我们通过多年的临床观察,发现用补骨脂治疗肾阳虚型慢性再生障碍性贫血有较好疗效,举例如下.
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八段锦养生系列之六双手攀足固肾腰
动作要求[步骤]①松静站立,两膝挺伸,两足相并.两臂平举自体侧缓缓抬起至头顶上方转掌心朝上,向上作托举劲.稍停顿,两腿绷直,以腰为轴,身体前俯,双手顺势攀足,稍作停顿,将身体缓缓直起.②上身前俯,同时两手从后腰命门开始沿双腿后侧下行攀握两足跟.
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命门乃生殖器官
本文首先借助文字学,指出"命门学说肇始于<难经>",正本清源,为"命门藏精系胞主司生殖"的论点奠基了坚实基础.其后,通过系统发掘历代医学文献,结合中医传统理论和现代医学,论证了"命门乃生殖器官"、"奇恒之腑为脑、髓、骨、脉、胆、命门"的观点,解决了脏象理论中亟待解决的一些问题.
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命门学说源流考
命门学说是祖国医学理论体系的重要组成部分,在祖国医学的理论发展及临床应用方面具有重要的意义.自该学说萌芽之后,经过历代医家的不断努力与积极的探索,使命门学说的学术内容由零散到集中,由笼统到具体,由粗疏到严密,进而形成了一个理法方药齐备,与五脏功能结构密切相关的系统化理论体系,在祖国医学发展史上产生了深远的影响.从该学说的历史发展来看,大致可分为以下三个阶段.
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从《黄帝内经太素》论杨上善对命门学说的贡献
根据目前史料,命门之词起自<内经>,但学术贡献把它作为中医学基本理论之一来论述者,则源于<难经>.而<内经>、<难经>所论命门之歧义,至今仍是一桩历史悬案.在既往中医学发展史上,多数学者认为,命门学说自提出后的近千年中,经历了相当长的沉寂阶段,一直到宋明时期才有了实质性的建树.但笔者通过对杨上善所著<黄帝内经太素>一书的学习,感到情况并非如此简单.
