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"塞因塞用"——从命门学说论治恶性腹水
恶性腹水是多种肿瘤进展后导致的常见合并症,常规治疗思路疗效不佳.从命门学说探讨恶性腹水可能的形成原因,并从命门论治恶性腹水,在温阳同时大剂量应用治形补精血的熟地,峻补命门从而治疗恶性腹水.附验案1则以佐证.
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中医命门网络系统的理论研究及实践价值
从文献学研究的角度探讨命门与五脏六腑、命门与奇恒之腑、命门与十二经脉、命门与奇经八脉以及命门与形体组织之间的关系,并对其相关生理病理及辨证论治理论进行深入研究,从而总结出中医命门网络系统的实践价值.
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命门功用探究(上)
"命门"一词,首见于<内经>;而命门学说,则始自<难经>.在系统整理以往有关命门与命门学说研究文献的基础之上,对命门及其功用作总结性论述及阐发.命门为人身之太极,是人体生命的本源,由太极一气而化生先天无形之阴阳,继而再化生后天有形之阴阳,即先有命门,后有五脏;命门水火作为生命的原始物质基础和基本动力源泉,使命门不再是肾脏的附庸,而是总领五脏,统辖全身的中枢器官;命门水火(元阴元阳)不可分割,其水火之间只是互根,而无相互制约;后天有形之火为水所克,先天无形之火为水所生.善补阳者,必于阴中求阳;善补阴者,必于阳中求阴…….深入认识命门的生理病理,对于指导中医学理论研究及临床实践具有非常重要的意义.
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肾主命门论
命门位于肾中.命门的物质基础是肾精所化生的元气.命门的功能是对肾的某些功能的概括.命门的病变也从肾论治.所以说,命门是肾的组成部分.命门的命名无非是为了强调肾为五脏之根本,肾精是生命之元,及其对人身的重要性.
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水去则营竭,谷去则卫亡——李时珍的饮食养生之道
明代名医李时珍,字东壁,号濒湖,蕲州(今湖北蕲春)人,生于1518年,殁于1593年,享年75岁.李时珍一生擅长中药研究,曾阅读历代文献数百种,结合自己临床实践,著有一部驰名中外的《本草纲目》,除了系统从事1800多种中药研制、应用,还论述了不少有关炼丹、服食方法的准则.流传于世的还有《濒湖脉学》《奇经八脉考》等著作,另有《五脏图论》《三焦客难》《命门考》等书已佚,颇为遗憾.
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《难经》“命门”释疑
关于命门的位置,历来有不少争论,归纳起来有以下几种:①左肾右命门说:肾有二枚,左肾为肾,右肾为命门之说,始自《难经》.②两肾总号命门说:明·虞抟明确指出“两肾总号为命门”.③两肾之间为命门说:以命门独立于两肾之外,位于两肾之间,以明·赵献可为首倡.④命门为肾间动气说:此说虽然认为两肾中间为命门,但其间非水非火,而只是存在一种原气发动之机,同时又认为命门并不是具有形质的脏器.今作一统而释之.
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针刺腰阳关、命门、百会穴治疗阳虚便秘临床观察
目的:观察针刺腰阳关、命门、百会对阳虚便秘的疗效.方法:将80例阳虚便秘患者按编码1～80分为双数和单数,双数为治疗组、单数为对照组,治疗组采用针刺腰阳关等穴进行治疗,每日1次,10次为一疗程,对照组采用传统口服药物、开塞露、按摩等治疗,为了探究其治疗效果,把患者治疗后是否出现排便频繁,排便不尽,排便费力,排便时间增加等状况统计成问卷评分表,观察两组评分比,对比疗效.结果:患者经过治疗后,大便情况明显改善,各项分数中排便不畅等状况和与之相关的生活质量均较治疗前有明显改善(均P＜0.01),总体而言,有效的比率为82.5％.结论:针刺腰阳关、命门、百会治疗阳虚便秘疗效确切,值得临床借鉴.
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浅析《难经》的命门与肾间动气的关系
自《难经》赋予命门新的含义以来,命门成为历来争议的焦点.有的医家提出肾间动气为人之命门,有的学者提出命门为先天之本.历代对命门的争论,如走马灯一样,让人眼花缭乱,莫衷一是.理清命门与肾间动气的关系,有助于我们更好地理解命门在《难经》里所代表的含义.
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孙一奎命门动气学说浅析
孙一奎(1522-1619年)安徽休宁人,字文垣,号东宿,别号生生子,为汪石山的再传弟子.汪石山虽然遥承朱丹溪之学,然又受到东垣学说的影响,而善用参、芪,注重营卫.孙氏虽为丹溪之再传弟子,然其并不学习朱氏的"阳有余阴不足论",而在学术上擅长温补.其三焦命门学说充分发挥了祖国医学的博大精深,且能自出机杼,并与临床辨证施治相结合,具有巨大的人研究价值.故作此浅析,以资交流.
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《医贯·消渴论》学术特色探讨
《医贯》是明代医家赵献可的代表作,其中《消渴论》篇可反映其独特的中医学理论和临床思维.认为消渴病虽涉及肺、胃、肾等多个脏腑,但肾在诸脏腑中为关键,肾虚是消渴病的关键病机,治疗消渴病应以治肾为主.对五行生克理论也有独特的发挥,认为五行生克是“相通”的.在前人基础上创造性地发展了命门学说,在临证中极为重视命门先天水火,注重先天水火互济.
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《太极图说》对孙一奎命门学说的影响
明代医家孙一奎是运用太极理论探求生命本原的代表人物.孙氏医学思想深受周敦颐<太极图说>和<通书>的影响,并将其运用到中医学理论中,提出独特的生命本原论,实现了理学与中医学的有机结合,为中医学的理论发展做出了重要贡献.
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天灸药膏治疗小儿秋季腹泻32例临床观察
轮状病毒是婴幼儿腹泻重要的病原.轮状病毒(rotavirus,简称RV)性肠炎是儿科常见疾病,主要发生在3岁以下婴幼儿,因发病高峰期在秋冬季,故又名“婴幼儿秋季腹泻”.该病发病急,传播迅速,且病程易迁延,小婴儿常并发脱水和酸中毒.我院儿科针对秋季腹泻在常规治疗基础上加用天灸药膏贴命门和双侧丰隆穴的方法治疗小儿秋季腹泻32例,现报告如下.
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命门学说探析
中医理论体系的发展,有两大层面:一是临床辨证思维方法的不断丰富、充实、完善,形成了一个完整的辨证论治、理法方药体系,另一层面是对生命本质的探讨,对生命之源的深入认识,也形成了一套独特的理论体系--命门学说.命门一词出自<内经>,从学说发展的历史看,命门学说是道家养生理论与医学实践逐步结合的产物[1].自<难经>开创命门学说以来,历代医家对命门都从不同的方面予以探讨,使命门学说不断发展,趋于成熟.兹就其主要内容探析如下:
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论命门即前列腺
根据中医学及现代医学对命门和前列腺的有关文献,认为命门即前列腺,作用如奇恒之腑.
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论命门为守邪之神
从中医学中左右的含义,以及水火对生命的意义,探讨"左肾右命门"说的根源.认为历代医家对命门生理功能的阐发,实质上是对肾脏功能的进一步发挥,<难经>称命门为守邪之神,是对肾保护机体,御邪防病的主外机理的阐释.
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方技之学对命门学说形成的作用
盛行于明清时期的肾间命门说，在《难经》肾间动气说的基础上，借鉴了早期方技之学对丹田的论述，特别是后来已经融入道教之中的方技之学对内丹术的阐发，将两肾之间的命门作为人身的本原，方技之学对中医学命门学说的终形成起到了重要的奠基和推动作用。
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唐容川中西汇通脏象学说特点研究
本文主要通过对近代中西汇通医家唐容川在脏象研究方面提出的新观点以及在临床中的运用,阐述他从古代哲学及气化的观点论述五脏,提出天癸、命门、肝阳、肺阳、脾阴之说,这些理论确有其先进性,通过对这些基础理论的整理,补充完善中医基础理论,揭示其对中医临床上的启示.
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命门考
关于命门的部位、实质与功能问题,文献记载不一,历代医家各抒己见,众说纷纭.我们综考历代文献,认为命门问题虽很复杂,不外上、中、下三个部位、四个据点.上部的据点是两目中央的脑心,内在物质为元神之府的脑;中部的据点是心下,内在物质为心包络(心系、小心);下部分前后两个据点:后者为十四椎下,内在物质为两肾之间的肾系;前者为脐下二寸,内在物质为胞宫(精室).这三个部位、四个据点,是相互联系、相互贯通的.而这种联贯,有的属于经脉,有的属于脏器.
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肾和命门的概念及其现代诠释
肾和命门具有不同的形态和部位.综合明代医家的观点,说明命门已不再是肾的附庸,而成为独立于五行脏腑系统的太极层次的生命中枢.而命门的实质,则应从包括遗传物质、生物本能以及生命活动在内的多系统、多层面去探讨.
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中国古代医学对内生殖器官的研究
从有关文献的考证入手,探讨中国古代医学在内生殖器官研究方面的成就.中国古代医学对人体内生殖器官的探索,据现有资料,大致可以分为两种情况,即:一是由内生殖器官的实体观察(解剖)记载,一是由内生殖器官形态的模糊认识加上功能综合得到的综合认识.
