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浅析庄子逍遥的境界
关键词: 庄子 -
子华子妙论养生
子华子,春秋末期哲学家,晋国人,著有<子华子>一书.尽管<汉书·艺文志>中未见著录,但是<庄子>、<列子>、<吕氏春秋>等战国时的著作,都有关于子华子的记载,亦见于<孔子家语>.因此可以肯定子华子确有其人,他生活在庄子之前,与孔子同时代.至于有人认为他就是程本,也有人说他是古体道人等等,均有待考证.
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养性"四要"
一、要清静放心"天清地静可长久,神清心静可长寿"."致虚极,守静笃"."躁胜寒,静胜热,清净为天下正"(<老子>第十六章).<庄子·刻意>中进一步阐明"清静"就是"平易恬淡","纯粹而不杂,静一而不变".庄子把养生分为养形与养神两个方面,而且要做到"形神不亏",关键在于清静.
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庄子的养生四法
远在二千多年前的战国时期,我国著名思想家、哲学家庄子,就认识到生老病死如同昼夜一样,是不可抗拒的自然规律.他以古人"不知悦生,不知恶死"的生死观为训,在生之年不寻欢作乐,空耗精力,也从不因为"老之将至"而畏惧死亡.庄子活到84岁,无疾而终,他的寿命比同时代的人平均寿命翻了一番多.
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庄子的养生思想——顺应自然
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庄子的养生思想——顺应自然
同样的刀子,同样是用来剔割牛肉,有的厨师只用了一个月便刀刃缺损,只好再换新的;技术好的厨师可以一年换一次;有一个高明的厨师,一把刀子用了十九年,刀刃依旧锋利.这到底是什么原因?
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吐故纳新益养生
人类自古就注重养生之道.<史记>载:"伏羲创八卦,而使人知养生之道."<易经>载:"生生不息之谓易."<庄子·刻意篇>载:"吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣,此导引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也."历史上皇帝、彭祖、尧舜禹三帝都是养生家,寿命都是"度天年而去".
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老子的感叹(上)--如何读懂《道德经》
《道德经》是圣人之学,是修道之学,是一本必读的经典。可到底有多少人能真正理解和遵照实行呢?所以当老子写至《道德经》的末尾时,便感慨地说道:“吾言甚易知,甚易行。”可却是“天下莫能知,莫能行”,这是为什么呢?主要是人心被各种欲望覆盖住了,良知不存而都进入名利场中。物质文明越发达,精神文明就越低下。故他又沉痛地说道:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐而怀玉。”意思是说,了解我说的大道的人太少了,能照我说的去做的人则更寥寥无几。所以,自古圣人都是穿着破旧的衣服混迹于人群中,谁能知他们胸中却藏有无价的大道。古代尚且如此,到现代则更是这样。有些人讽刺挖苦道家文化是“老装孙子”,其寓意是老子、庄子、孙子的软弱无能。他们认为中国之所以过去遭帝国主义列强欺压全是传统文化礼让谦逊惹的祸,于是孔家店被砸了,四旧也破了,可新的文化却没有立起来,人们的觉悟、道德已低落到了“一切向钱看”的地步。
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太极拳为什么能祛病延年
1.前言春秋战国时期,中国哲人对生命本质及如何养生问题进行过多方面的探讨.老子主张不但要善于养形、养神,还要善于养气,才能使人延年益寿.从这一养生原则出发,老子提出了一系列的气功导引之术.庄子发挥老子的思想,提出"吹响呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣."后世导引之术多由此"熊经鸟申"的二禽戏得到启发,加以发挥而形成了五禽戏、八段锦、太极拳等我国特有的以调节呼吸及体操、按摩相结合,对身体与精神同时进行锻炼的运动体系.其中影响大的首推太极拳.
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淡泊名利益寿
在我国古代,道家比儒家更注重养生,道家的经典著作《道德经》和《庄子》中,都留下了不少谈养生的至理名言。庄子认为,只有一个不为名利所羁绊的人,才能获得精神上的自由和身心上的健康。人生苦短,名利只是过眼云烟。我国古代的很多文人雅士,就是从庄子这里得到启发,不为物累,从而求得了人生的真正旨趣和意义。
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望诊精要之望"气"
望诊是医生运用视觉观察病人全身和局部的神、色、形、态的变化,但还应当将望"气"结合进去,只有这样才能大大地提高诊断和预测的正确率.望"气"的重要性<素问·宝命全形论>曰:"人以天地之气生.""人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死"(<庄子·知北游>).
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庄子论养生
战国时庄子撰写的<养生主>是一篇讨论养生问题的专门文章,"主"有"要领"之意,<养生主>就是养生的要领.那么,该篇到底讨论了哪些养生的要领呢?
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庄子养生八字诀
我国战国时代杰出的哲学家庄子,他对人的精神、情操、养性、养心颇有研究,他主张"少私、寡欲、清静、超然"的养生之道.
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生死邂逅:当李贵树遇见温总理
儿子的病成了"无底洞"李贵树是河北省蔚县高庄子村的村民.2008年4月的一个下午,他拾掇完庄稼回家,看见1岁的儿子李瑞原来红扑扑的脸蛋罩上了蜡黄色,身体软绵绵地东倒西歪.
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中医养生重在养“气”
中医认为,"气"既是构成人体的基本物质,也是维持人体生命活动的基本物质.《庄子·知北游》"人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死"是在强调"气"在人体生命活动中的作用."气"的生成复杂,来源不一,分类多端.其功能有五:推动、温煦、固摄、防御和气化."气"之为病有气虚、气郁、气滞、气阻等,心气虚、肺气虚、肝郁气滞、肺气阻塞等.鉴于"气"在人体生命活动中的重要作用,中医养生保健总以养气为首务.清代医家黄凯钧在《友渔斋医话》中提出的"养气训",对养气的方法进行了概括总结.
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天人合一养精神
庄子不仅创新和发展了道家的理论体系.而且在养生学方面亦有很高的造诣.对<内经>及其后世养生学的逐步成熟具有重要的指导作用.随着生命愈来愈被珍视.养生这个话题也愈加被提升到一个高度,日久而弥新.渗透进了人们的日常饮食及行为活动中.早在先秦时期,就有一系列的思想家如老子、庄子、墨子等提出了自己的见解并载入典籍之中.他们的理念不尽完善,却闪耀着先秦哲人的智慧.庄子作为中国乃至世界的思想大师,不仅在哲学与文学上独树一帜,其养生理念也是独到而深刻的,其中之精髓仍为后世人们所遵从沿用,有着后人能够发展却不能超越的魅力.
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排忧解虑3招
"人之生也,与忧俱生."庄子真是哲人睿语.大凡人生,总不免忧国忧民忧亲忧己,忧虑自有高下之分:先天下之忧而忧,即为大忧大虑,于强者并非致命的重斧,倒可催人奋进,造福民族;有些忧虑的确没多大意思,却有人跟它掰不开、扯不断,忧所不当忧,愁所不当愁,让它困扰身心,影响健康,苦不堪言.于是人们绞尽脑汁想方设法去消除无谓的忧虑,可到头来效果总不那么令人满意.您也想消除无谓的忧虑吗?这里有几招帮你告别忧虑.
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逍遥与逍遥散
原先对逍遥一词的理解是很肤浅的,大约就是生活和工作的无拘无束、不急不忙或不急功近利之类。读过《说文》、《广雅》,方知逍遥的本义乃心境致远而无近忧所扰,并非如原先想的那样粗放简单,正如《庄子集释》所言,逍遥者,是一种“调畅逸豫之意,夫至理内足,无时不适,止怀应物,何往不通”的精神和行为境界。如此看来,虽然我们在感叹人生时也常常提起和希冀逍遥,然逍遥并非是每个人都能具而有之的。
我没有深入探究过究竟是基于千年历史上文史哲人对社会人生的主动理性认知,还是出于他们对世俗变迁的无奈和逃避,反正与“中和”文化基因相偶联,“逍遥”与“中和”作为同一个文化基因家族,深刻地编码于中国的传统文化结构中,表达出了很多中国人具有的基本社会性格及其行为模式。从古至今,无论我们心怀崇敬从古代经典名著中汲取哲学智慧,还是尽情畅享古典诗词异常美丽的文字和格律,抑或从传统中医药学中学习帮人理伤疗疾的技能,只要你有心,都能够深切地感悟和体味到这种文化基因在不同学科和处于不同境遇的人中各自相异的表达、存在和影响。《庄子》篇首的《逍遥游》千年流传,妇孺皆知,从中可体会出庄子“宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志”的精神以及“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”的文风,这无疑是一种“圣人无己”和“明至人之心”的人生境界。南宋诗人陆游一生饱受仕途和爱情挫折,曾写一首七律《逍遥》,映照出他对难以实现心中的爱国和爱情理想的无奈,并把因无奈而生的那份追索逍遥的情感描写得淋漓尽致。而读了中医药学,在领会了中医学的养生要旨无非就是修养逍遥之心,并对其经典名方《逍遥散》有了一个重新理解之后,我觉得,除了从古典哲学和文学中感受逍遥的文化韵律之美,传统中医药学以及她的逍遥散却为我们打开了一扇能从科技的角度认识、理解并实践逍遥的“窗户”。 -
傅佩荣:用庄子和抑郁症过招
关键词: 庄子 -
道家思想对中医学理论发展的影响源流考
道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一.春秋时期<老子>一书的问世,标志着道家思想的产生,此后的<庄子>、<列子>、<管子>、<淮南子>等著作进一步继承和阐发了道家思想,强调"道常无为而无所不为","道法自然","天地万物生于有,有生于无"等观点,一直为后世所推崇.著名的中国科学史家李约瑟在其<中国科学技术史>中强调指出:"道家思想乃是中国的科学和技术的根本",研究道家思想体系"对于了解全部中国科学技术是极其重要的"[1].