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古代低碳又环保的驱蚊方法
从古至今,每逢盛夏,蚊子就一直侵扰人类,那么,在科技落后的古代,古人是如何逃避蚊子叮咬的呢?庄子说:“蚊虻豽肤,则通夕不寐矣.”蚊子咬得庄老先生一晚上都睡不着觉.北宋欧阳修在《憎蚊》中说:“虽微无奈众,惟小难防毒.”为了防止蚊子侵害,古人通常会在家里养一些防蚊的植物,常见的有驱蚊草、食虫草、藿香、紫罗兰、薰衣草等,这些花草不仅能驱蚊,还可以净化空气.
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庄子旷达处世得长寿
庄子,名周,字子休,宋国蒙(今河南商丘东北)人,做过漆园吏.著有<庄子>一书,又称<南华经>.这是中国哲学史和文学史上有重大影响的著作之一.
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浅谈养生
养生,又称摄生、保生、卫生、寿生等."摄生"一词早见于老子<道德经>的第五十章:"盖闻善摄生者."其中就包涵有养生的意思.关于"养生"一词,<庄子·养生主>中说:"吾闻庖丁之言,得养生焉."庄子从庖丁解牛中得出顺乎自然本性的人生准则,后人注解为获取养生之道,从中可以看到,养生的基本含义就是调养身心,顺应自然,以期健康长寿.
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庄子诗意的生命哲学探微
庄子学说蕴含着丰富的生命文化元素.该文立足当代医学,通过梳理庄子学说中的生命哲学思想,探讨了庄子生命哲学对于化解当下的诸多医学问题所具有的现实意义.
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用平常心对待欲望
老子《道德经》主张顺乎自然,清境无为,致虚极,守静笃;知足常乐.庄子:"清静无为"就是指清心寡欲,指对万物发展不加干预,任其发展.管子养生思想认为"静胜躁","静则得之,躁则失之."
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王晓白:把骆驼牵出蚂蚁洞
酒好不怕巷子深,这是农耕时代的传播学;酒好也怕巷子深,这是信息时代的传播学.农耕时代,人简单,事简单,复杂的问题通过孔子、老子、庄子、孟子一梳理,大而化之,简而化之.就那几条理,几句格言.人不累,不烦,不躁.信息时代,人复杂,事复杂,简单的问题通过哲学家、经济学家、政治家一煽呼,就变成几百万条真理、歪理、斜理,变成几十艘航空母舰装不下的规章、法规.人累,人烦,人躁.不断放大的信息,变形的事物,排山倒海扑来,云天雾地荡来,让人应接不暇.翻手为云,覆手为雨是这个时代大的特征.
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处世达观而得长寿的庄子
庄子虽然生活贫困,却性情豁达,处世乐观,善于颐养天年.他能在战乱年代,获得83岁的高寿,这很不简单.
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从中医理论谈四季养肝护肝
“养生”一词,早见于《庄子·内篇》,又称摄生、道生.中医常说“春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾”,是指养生要讲究顺应天时、天人合一.肝应春,春季养肝正当时,但其余三个季节就不需要养护肝脏了吗?又如何养肝呢?让我们从中医五脏相关理论来谈谈四季养肝护肝.春季养肝正当时.根据中医五行理论,肝属木,为阴中之阳,与自然界春气相应.所以,春季是养肝、护肝的佳时节.养生,基本的包括精神、情志、作息、运动和饮食调养.首先,在精神、情志方面,应保持心情舒畅.肝喜条达而恶抑郁,所以要尽量做到心平气和、乐观开朗,避免肝火太旺、肝阳上亢,或肝气郁结,久致肝病.其次,作息、运动方面,春宜适当晚睡早起.
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春节回家咱打坐养生增智没的说
"打坐"又称盘坐、静坐,它是道教中的一种基本修炼方式,早由古人的散坐和跪坐演化发展而来.我国传统的打坐养生功法实际早可追溯到五千年前的黄帝时代,据《庄子》一书记载,黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道,广成子说:"无视无听,抱神以静,形将自正.必静必清,无劳汝形.无劳汝静,乃可长生.目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生."以上这段精辟的论述,实则就是在打坐中的真实感受和长生之道.打坐既可养身延寿,又可开慧增智,故各类练功门派及佛家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视.
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专业线的"亿元之痒"
"与其临渊羡鱼,不如退而结网",这句出自<庄子>的名言,其实也一语道破了市场营销的道理.国内外,任何一个知名度高、销售量大的品牌,都拥有一个健全、成熟、稳定的终端销售网络做支撑,否则便不可能取得真正意义上的成功.
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人才的笼子与巢穴
庄子云:"以天下为之笼,则雀无所逃."这句话表面上论述的是捕雀之术,实则阐述的是揽人才之道.那么何为"天下",笔者根据多年的企业文化工作的经验,结合实际情况,认为这里所说的"天下"应该理解为"道",也就是企业文化.这句话不仅涵盖了企业文化作用,同时也涉及到人才方面的问题.
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以生命的名义谱写事业篇章--访东菁贸易集团有感
浩浩荡荡之历史长流,你与我又能以什么名义存在于历史?
历史是读出来的,因为它只能靠文字记载被加以佐证、被传纪被歌颂。瞭望中国大千历史,从古至今,从“勾践卧薪尝胆”“廉颇负荆请罪”“荆轲刺秦王”到“沉鱼落雁、闭月羞花”,从“一代天骄成吉思汗”“千古一帝李世民”到数风流人物还看今朝的毛泽东,至终被教育于孔子、老子、墨子、庄子如是。湍湍古国,中华文明五千年多少兴亡之事,唯有千古作颂之人物方流芳百世,激荡在亿兆炎黄子孙心中。历史的记载被划为正史和野史之分,流颂以官方所修记载为正史,以上纲举人物则为是;而野史则为私人所撰写,也即是民间流传的。民间流传的,哪怕当时是叱咤风云,响彻云霄的传奇人物,亦或哪怕是当时的你与我认为那是时代的标志性英雄,它也只是在后人有幸之时在野史中拜读到。这种拜读到的信息,也许那只是一个故事,谁能辨其真假?而猎过也就遗忘在路过,又寻得几人较真?“江山代有才人出,各领风骚数百年”,“百年”后又是“下一条好汉”的舞台。而实际上,历史在演绎,社会在发展,你与我的生存当中其实就是一个社会的缩影,一个历史的呈现,换言之,历史即是由一个个你与我组成。 -
是谁误读了孔子
"百家讲坛一开讲,满城争说孔夫子."中国所有的大学教授对传播诸子百家典籍的总合贡献,还不及一个于丹.从<论语心得>到<庄子心得>,只要有收视率做支撑,于丹教授极有可能把诸子百家嚼个遍.于丹红得突然.
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庄子的生命哲学
庄子的价值天平是向生命的彼在倾斜的,同时又需要对此在的现实进行把握.因此,对于现实生命的调适显得非常重要.以词语学意义上的"生"为论述切入口,从命令、命运、天命、生命四个层面对"生"、"命"的生命伦理学意义进行剖析.进而演化出庄子生命伦理学静态层面上生命的始终问题,在庄子的境遇里,生是适时,死是顺应,生死本同一;在动态意义上,实际是无始无终的.在庄子生死同一的理念坐标里,直接提出安顿性命之情的主张,从而形成自化自生的生命模式.遵循这一逻辑理路,展开对庄子生命哲学的运思,昭示了庄子"我思我不在"的生命伦理学模式.
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庄子生态伦理思想研究
庄子作为道家思想的集大成者,具有十分丰富的生态伦理理念.他认为自然之"德"乃是人类所效法的生命准则,要保有这种"常然"之"德"则需信守"无为",尊重自然规律,持有"万物不伤"的生态保护理念,才能终达到万物平等、和谐相处的理想王国--"至德之世".
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爱在"心涯"
一位学者告诉我,"涯"是指一种极限中的无限.<庄子·养生主>道:"吾生也有涯,而知也无涯."如果说"天涯"寄托了人们对以天以地为载体的"大宇宙"的博大精深的探究向往,那么"心涯"则以人以心为载体诠释了人作为"小宇宙"的同样的神圣和神秘.
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太多的爱扼杀了孩子的灵性
有这么一则出自<庄子>的故事.惠施和庄子都是魏王的好朋友.一天,魏王分别送给他俩一些大葫芦的种子,对他俩说:"你们把这些种子拿去种在地里,会结出很大的葫芦.比比看,你俩究竟谁种的葫芦大,到时候我还有奖赏."
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自然山水与养生之关系探讨
一、道家自然神韵思想与养生之关系
老庄认为保持"神"的宁静纯粹可以使精神饱满,而且"平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭",[1]479要养神,从养神达到养生。"道法自然"是老子《道德经》全部思想之精髓所在,也是他的主要养生思想。他主张的"虚静""抱一",也是说要有淡泊的心境。《庄子·在宥》":无视无听,抱神以静,形将自正。 -
道家自然神韵思想与养生之关系
一、道家自然神韵思想与养生之关系老庄认为保持"神"的宁静纯粹可以使精神饱满,而且"平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭",479要养神,从养神达到养生."道法自然"是老子《道德经》全部思想之精髓所在,也是他的主要养生思想.他主张的"虚静""抱一",也是说要有淡泊的心境.《庄子·在宥》":无视无听,抱神以静,形将自正.
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静功——消除疲劳妙法
气功是我国古代的一种医疗体育和养生方法,是我国传统文化的瑰宝,气功锻炼能增进人体健康,防病祛病,延年益寿.祖国医学认为“气”是生发万物之宗,人赖气而生存.气功的“功”是指人调整自己形体与呼吸,在一定条件下进行锻炼的功夫.气功在养生学里称为“导引”、“行气”、“静坐”、“吐纳”等等.《庄子》云:“导气令和,引体令柔”、“吹虚呼吸,吐故纳新”、《黄帝内经》中也说到吐纳导引能理气,调气机,柔筋骨,和心气,说明导引行气的炼功方法.