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求己也要求人
孔夫子云: “君子求诸己,小人求诸人.”(《论语卫灵公》)言外之意是:求人的都是小人,求己的才是君子. “文公”孔圉则干脆说: “怨人不如自怨,求诸人不如求之己.”.(《文子·上德》)两位先贤的话被后人奉为圣训,笃信了几千年,直至今日还有人奉行着“求人不如求己”的处世原则.
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礼仪ABC
"礼",字典上的解释是:由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的,大家共同遵守的礼节."仪"是指人的容貌、举止."礼仪"指的就是"人类社会交往中应有的礼节仪式".礼仪是一个人乃至一个国家、一个民族文化修养和道德修养的外在表现形式,是做人的基本要求.中华民族自古以来就非常崇尚礼仪,号称"礼仪之邦".孔夫子曾说过:"不学礼,无以立."就是说一个人要有所成就,就必须从学礼开始.可见,礼仪教育对培养文明有礼、道德高尚的高素质人才有着十分重要的意义.
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父有所欲,施之于子
小时候,我的一个伙伴在家挨了揍,给我抱怨说:“大人为什么要打孩子?以后若我的孩子犯了错,我肯定只讲道理,不打他。”我当时深切地同情他,倒不是因为从课本里学来的人人平等不应体罚之类的崇议宏论,而是作为小孩子没有自由的惺惺相惜。那时觉得大人们做事真容易,高兴怎样就怎样。而小孩子却被父母牢牢地束缚着。如果做了自己喜欢而父母不喜欢的事情,就要挨揍,我们那时虽然还不认识孔夫子,但是已经从自己的切身感受悟出了“己所不欲,勿施于人”的真理。
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谁是你的好老师
孔夫子说:"三人行,必有我师焉.""择其善者而从之,其不善者而改之."对一个刚毕业的年轻医师来说,在医院,他的老师主要是上级医师,包括高年资住院医师、主治医师、副主任医师、主任医师和教授.其中有的医师也许年资比你高得不多,严格讲还够不上老师的称号,只能算是同事、朋友,但古话中也有"友直、友谅、友多闻"的说法,要人特别珍视那些能坦率地批评你的缺点错误,能谅解你的实际困难,又有丰富知识的朋友.只要年轻医师细心观察,就会在周围发现这样的人.对具有这些优点的朋友,就要把他看成是老师.
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《庄子》:与众不同的养生观(三)
(五)修炼的另一层目的是"悟道".如何才能悟得"纯素之道"呢?《庄子》答道:"心斋"和"坐忘".如果说导引学中"动功"起源于导引按,那么"静功"的鼻祖就是"心斋"和"坐忘"了.庄子通过编造的孔子和他的优秀学生颜回之间的寓言,回答了什么是"坐忘".寓言的梗概大致是:颜回是位极勤劳的学问家,有一次向他的老师孔子讨教说:近来学生进步不快,可有什么好办法?孔子告诉弟子,先"持斋",然后修道.颜回说:我家境贫穷,已经有很长时间没有动过荤的了,是不是就算已经是"持斋"了呢.孔夫子说:我说的是心灵的斋戒——"心斋",而不是常人所持之斋戒.
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中国药理学会成立30周年祝词
中国药理学会作为国家一级学会已30年了。孔夫子云“三十而立”。中国药理学会已健壮成长起来了。学会现在有26个分支的专业委员会,涵盖了药理学的各个方面,促进了药理学的全面发展。30年来,参加了多次国际学术活动,与多个国家和地区的药理学会进行了联系和学术交流。2006年学会成功地举办了第十五届世界药理学大会。今天,多位中国药理学界专家在国际药理学联合会(IUPHAR)任职,如林志彬教授为IUPHAR执委和提名委员会委员,张永祥教授为IUPHAR执委和天然药物药理学分会主席。
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从孔夫子"闻韶乐三月不知肉味"说起--谈音乐与饮食文化
<论语>曰:"子在齐闻韶乐三月不知肉味."读这句语录时读者千万不要以为孔老夫子是不爱吃肉的.孔先生是伟大的政治家、思想家和教育家,但他老人家也和凡夫俗子一样是有着追求口腹享受、大快朵颐的欲望的.
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秦淮风情话小吃
游南京的人,不逛夫子庙,不去瞻仰庙里的孔夫子的人,是不多的;逛夫子庙,看秦淮风情,不吃东西的人,恐怕也是不多的.夫子庙南段的小吃店,门对门,铺挨铺,大老远来一趟不容易,闻到了香味,瞧见了模样,您说,玩赏之余,能不吃吗?甭说那些远道来的客人,就是久居秦淮的老户人家,如果十天半月不进这古色古香的画阁茶楼泡上一泡,心里头就老觉得缺了点什么,不自在了.喝茶,品小吃,说东道西,谈古论今,那有多舒心,多惬意呵.
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孔夫子的饮食养生法
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为"老不正经论"叫好
对于性,孔夫子有一句名言:"食色,性也".在这里,孔夫子将性提到了与吃饭一样重要的高度.既然是"吃饭",当然是终生需要,并不受年老年少的限制.但民间又流行一些否定老年人性权利的言论,"老不正经"就是其中的一种,与孔夫子唱起对台戏来.
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要解决的问题是妈妈而不是婆婆
小三也罢,极品老妖婆也好,既然木已成舟,用道德的大棒打谁都不合适.何况你比谁都明白,如果你父母感情良好,你父亲责任心强,任你婆婆多么风情万种,那也是孔夫子给老狼上课,瞎耽误功夫.你现在唯一要做的是正视现实,只有你正视现实了,你母亲才不至于躲在你身后,拿你当盾牌来阻击你的婆婆.
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美学标准在心理治疗中的应用
自然界的一切发展规律,都自觉和不自觉的遵循着美学的基本原则:统一与和谐.科学的许多审美标准都是在对大自然的欣赏中发现和归纳的.如前人有:"高山仰之,景行行之,虽不能至,然心向往之"的论述.孔夫子欣赏<诏乐>后,发出"尽善尽美"的赞叹,以至"三月不知肉味".
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"八童"滋养不老心
冰心老人曾说过,人老不可怕,可怕的是心老.生命的衰老是无法抗拒的,而一个成熟的老人重要的是保持精神年轻,即时时保持一颗童心,童心是老年人焕发青春之源.一些童心未泯的老年人常被称为"老小孩"、"老顽童",他们不仅精神愉快,生活充满乐趣,像孔夫子说的那样"乐以忘忧,不知老之将至",而且身体非常健康,不少人是长寿之星.
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大德必得其寿
近些年,电视台播放了不少反腐连续剧,常听人感慨:"贪官污吏不得好死."此话不仅表示了人们对腐败的憎恨,也有一定的科学道理.早在春秋时期,孔夫子就提出了"仁者寿"的观点,他的那句"大德必得其寿"千古流传.历代医学家认为养生首先要养德,<千金翼方>言:"养老之要,耳无妄听,口无妄言,身无妄动,心无妄贪,此皆有益老人也".
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邻里和谐——心身健康的必需"营养品"
在现实生活中,我们每一个人无不希望有个好邻居.中国儒家历来重视生存环境的重要性,孔夫子说:"里仁为美.择不处仁,焉得知?"民间流传"孟母三迁"的故事,便是对选择一个好邻居的诠释.由此,令人回想起过去几户几十户人家住在一个院落里,大人之间是同事.
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为"老不正经论"叫好
对于性,孔夫子曰:"饮食男女,人之大欲存焉."《孟子·告子上》亦曰:"食色,性也".在这里,孔夫子与孟子都将性提到了与吃饭一样重要的高度.既然是"吃饭",当然是终生需要,并不受年龄的限制.但民间又流行一些否定老年人性权利的言论,"老不正经"就是其中的一种,与老夫子唱起对台戏来.
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人生的坚守
人生有一条很重要的原则,就是对志向初衷的坚守.孔夫子说:"可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而可夺也.君子人与?君子人也."这句话的意思是说,不论遇到什么情况,都不会屈服,不改变自己的志向,就可以称为君子了.
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毛泽东替孔子“诊病”
毛泽东曾熟读过《论语》、《孔子家语》及其他记载孔子生平的书籍,不仅熟知孔予的饮食观点及习惯,而且还能根据孔子的饮食生活特点推断出孔子的健康状况.一天,毛泽东的保健医生徐涛见毛泽东在看报纸,就趁机跟他聊起饮食与健康的关系.当话题转到古人的饮食生活时,毛泽东颇有兴致地对徐涛说:"孔夫子吃饭很讲究:鱼和肉不新鲜不吃,食物变色变味不吃,烹调不合适不吃,不到吃饭时间不吃,这些都很合乎卫生要求嘛!不过,孔夫子有病啊!"
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浅谈临床医师的慎独品质修养
"慎独"一词出自孔夫子<礼记·中庸>中"莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也".即当"君子"单人独处,无人监督的时候,总是小心谨慎地不做任何不道德的事情.可见,"慎独"是古代医德传统对医家医德修养的普遍要求,也是医家医德修养追求日臻完美的一种境界.现代医学对医务人员医德修养的要求,除能做到慎独,还应做到对病人高度负责的精神,认真地、一丝不苟地做好每一项检查和诊治,以自己的精湛医术和仁爱之心解除病人的痛苦.
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是谁误读了孔子
"百家讲坛一开讲,满城争说孔夫子."中国所有的大学教授对传播诸子百家典籍的总合贡献,还不及一个于丹.从<论语心得>到<庄子心得>,只要有收视率做支撑,于丹教授极有可能把诸子百家嚼个遍.于丹红得突然.