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古代养生故事两则
公孙侨论"近亲不殖"公孙侨是春秋时期郑国的大夫.他不但是一位杰出的政治家,而且是一位精通医道,尤善养生的名家.他在2500多年前就提出了"同姓相婚,其生不殖"的论述.当时,中华民族的人口远比现在少得多,同姓人的血缘关系自然比较近,对生育的后代的质量自然有影响.而现代的中华民族由于人口众多,同姓之间除了直系亲属和三代以内的旁系血亲不能结婚外,同姓之间的男女是可以结婚的.公孙侨在两千多年前的春秋时期就提出了"近婚不殖"的论述,足以证明他的知识是渊博的,论断是准确的.
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法的故事
李离殉法李离是春秋时期晋国的掌管刑罚的高长官.李离执法 如山、公正不阿, 视法律比生命更重要,成为我国历史上一位了不起的人物.
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汉中秧歌
秧歌又称"扭秧歌",是汉民族具有代表性的民间舞蹈形式,主要流行于我国北方地区.民间扭秧歌历史悠久,据传始于春秋时期,有迎神驱邪的意义,后来逐渐演化成一种普遍的劳动和喜庆的歌舞活动.到了清末,秧歌还发展为一种"秧歌戏"的戏曲剧种,可见秧歌在民间的普及和盛行.
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浅析菜肴“形”的构成
中国菜肴讲究“形”由来已久。早在春秋时期,孔子曾有“割不正不食”之说,我们在实际生活中可以体会到,凡是形态优美的菜点,总是比形态差的容易引起人们的食欲。由于菜肴讲究“形”,这对烹饪技术的发展和提高,丰富花色菜的制作,起到了推动作用。实际上菜肴讲究“形”,是生活与艺术的结合,也是人们生活水平的形象标志。菜肴“形”的美观,能使人悦目怡心,增加食欲,而且还能烘托筵席的气氛。
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药食同源——蔬菜篇(八)
荠菜荠菜来源于十字花科植物板叶荠菜和花叶荠菜的嫩株.荠菜也叫田儿菜、菱角菜、荠荠菜、护生草、地菜、清明草等.全国各地均有分布.荠菜原产于我国,我国先民自古就有采集食用荠菜的习惯.早在春秋时期的<诗经>中就有"其甘如荠"的记载.19世纪末,20世纪初上海郊区的农户就开始栽培荠菜,至今已有近百年的历史.民间不仅有"阳春三月三,荠菜当灵丹"的谚语,至今还有"宁吃荠菜鲜,不吃白菜馅"的说法.可见荠菜不仅是美味佳肴,还有很高的药用价值,有治百病之说,所以人们称它为"护生草".
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针灸的国际化与现代化
我国针灸在几千年的发展过程中,经历了几个阶段:一是原始经验积累阶段,这是从史前时期到西周时期;二是理论体系形成阶段,这是从2 700多年前春秋时期开始的;到了公元7世纪的唐朝进入第三阶段,针灸成为专门的学科;20世纪下半叶以来,是第四发展阶段,这一阶段的特点是针灸国际化和现代化.
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关于汉简《万物》中所载药物基原的思考
阜阳出土汉简里有一些关于医药、物理、物性的残简约1 30余片[1],这些汉简,原无书名,初曾有人以《杂方》[2]名之,后来整理者根据其内容,并参用W001号汉简中"万物之本不可不察也"一语,定名为《万物》[1].据报道,《万物》有可能是战国或更早的春秋时期[2]的书,它比《神农本草经》的成书年代要早得多.因为,它是收载我国药物早的一部文献,对研究我国医药发展史和自然科学史,特别是对考证这些药物早的文献出处提供了一个十分有力的依据.
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传统砭石疗法在风湿病康复中的作用探讨
砭石疗法早记载于<马王堆帛书>和<黄帝内经>,它是<黄帝内经>中提出的五种治疗方法--砭、针、灸、药、导引按跷之首.在<史记·扁鹊仓公列传>里扁鹊使虢国太子起死回生用的就是砭术和针术.而东汉时期砭术却失传了,原因为"季世复无佳石,故以铁代之耳."1978年山东滕县出土了一套春秋时期的泗滨编謦,其中两枚已损坏.为了修复这套编謦,研究人员到处寻找制造石謦的石料,后通过遥感岩石物理技术终于在鲁西南找到了稀有的泗滨浮石.经专家考证证实,泗滨浮石就是我国古老砭术的工具--"砭石".
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糖尿病患者的护身符——蜂王浆
我国是利用蜂产品早的国家之一,春秋时期,诸侯们以蜜酒饮宴为上乘享受.一个蜂群相当于一座加工厂,生产出的蜂蜜、蜂王浆、蜂花粉、蜂胶等都是纯天然养生精品,强身健体,延年益寿.蜜蜂具有选择无害物质的本能,所以蜂产品都是无毒害作用的.
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孙思邈与《千金方》
研究资料提示:从人类诞生的那一刻开始,就为内源性医学——导引医学的萌芽提供了可能的"温床";原始公社时期,导引医学开始萌生;有学者认为伏羲时代就是导引医学逐渐开始形成的时代;春秋时期,导引医学的基本理论日臻完善;到了秦汉时代,导引医学在学科理论方面更加成熟;后经两晋至隋唐,导引医学则进入了全面临床应用阶段.导引医学在医学上的广泛应用始于《黄帝内经》,倡于陶弘景,然集大成者,孙思邈必位列一席.
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春秋的“霸道”管理
春秋,是一个被孟子评价为"无义战"的乱世,是一次中国文化"百家争鸣"的思想飞跃,也是一个充满管理魅力的大时代.本书作者详尽地记述了春秋时期的诸侯们艰辛的奋斗与跌宕兴衰的争霸历程:"尊王攘夷,一匡天下"的齐桓公,"颠沛流离,励精图治"的晋文公, "求贤若渴,勇于担当"的秦穆公和"任贤图治,思辨自省"的楚庄王.他们的管理之法,不仅成就了"威服天下"的霸业,更成就了一个"时势造英雄"的伟大时代.
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行法家之道树管理之威——读张与驰所著《法家的管理之道》有感
纵观历史,法家思想当中所蕴含的管理之道对推动时代发展有着不可小觑的贡献.早在春秋战国时期,中国文化时逢百花齐放、百家争鸣的繁荣年代.而儒、墨、道、法四家中,又以法家的"严刑重典"为让人眩目.管仲,法家之鼻祖,辅佐齐桓公十余载,终助桓公"九合诸侯,一匡天下",成为春秋时期的首位霸主;商鞅于秦孝公在位时实行变法, "燔诗书而明法令",为日后"始皇扫六合,四海归一统"打下了坚实的基础.这些生动的史实向我们讲述着法家思想在管理上独特的精妙所在.此书的作者引用大量历史典故,为我们逐一破解"法家管理之道"中的诸多疑惑,共同探寻其中的精髓与真谛.
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近代山东几种传染病的相关史料
见于史载的山东地区的流行性传染病早可追溯到春秋时期.至近代,文献记载的传染病发 生和流行次数较多,如<续平度县志>载1890年秋平度县大疫,"城内外日死者五、六十人 , 悬壶者穷尽,昼夜不得寝食,货賤者为空"张玉法.中国现代化的区域 研究·山东省.1860-1916.台北:台湾中央研究院近代史研究所,1982,99.近代历史上山东规模大的暴发性疫病当为1910年至1911年蔓延省内32个州县的鼠疫大流行 .据统计4个月内仅渤海湾一带就有4万多人发病.山东抚部院采取紧急防疫措施,在济南临 时设立防疫公所指导防疫工作,在疫区及沿津浦线、胶济线和东部沿海岛屿设立留验所、防疫 院、验疫医所等,针对烟台聚集众多从疫区逃出来的人群这一状况,在烟台海关设留养所, 查 验7日未发病才予放行.同时暂停了关内外铁路运行.省抚部院还向青岛、广州、香港、柏林致电,以重金聘请国内外专家来鲁帮助扑灭疫情.[1]
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倡导启发式教育,在实验中实现有效教学——以"梗死"一节为例论病理学实践过程中学生创新能力的培养
启发式教育早可以追溯到春秋时期的孔子,<论语>中有"不愤不启,不悱不发,兴一隅不以三隅反,则不复也."这种教学思想仍然延续在现代教学的实践中.特别是在实践教学中,这种思想的体现尤为明显.在实践教学的过程中,教师不必急于告诉学生实验的结果,过早的揭示答案会让学生失去实践的兴趣;当实验的结果与预想有出入的时候,也应当让学生通过独立的思考来找寻答案,在通过积极的思考之后还无法找到答案的情况下,教师通过对关键知识点的提示来引导学生找寻答案;在一个以相关知识点为基础而建立的实践过程中,要让学生通过思考知道举一反三、学会变通的的方法,反对学生"死读书、读死书".
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思古醴酪话食粥
传说"黄帝始烹(煮)谷为粥".由此推算,我国食粥历史已有五千年了.我国食粥,有文字记载的可以追溯到2 600多年前.春秋时期的晋国重耳复国后,史称晋文公,他想犒赏当时他流亡时跟随自己左右的重臣介之推,便派人四处寻找.当晋文公知道介之推背着母亲躲避于绵山时,便前往绵山请介之推出山.可是介子推不愿受封赏避而不出,于是晋文公听信近臣之计,下令放火烧山,不幸把介之推母子烧死.当地老百姓为了纪念介子推,在其忌日严禁烧火,用"醴酪(粥)二盂"祭奠亡灵,后来演变成在寒食节"煮醴酪(粥)而食之"的风俗.<齐民要术>记载:"煮食醴酪名曰寒食,盖清明节前一日也."人们在清明节前一日的寒食节食粥的习俗直到隋唐两代仍然盛行.
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禅茶一味
中国的茶文化有着非常丰厚的思想基础,它吸收了儒、佛、道三家的思想精华,用修身养性的精神,共同培育了这朵传统文化之花.茶与儒家思想在几千年历史发展进程中,中华民族是一个非常强调和谐统一的民族,早奠定这一思想基础的是儒家代表人物孔子.处于春秋时期的孔子在社会生活实践中充分体会到“和”的作用,所谓“和”就是恰到好处、中庸之道,可用于自然、社会、人生各个方面.
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孔子"三戒"及其他养生保健法
孔子是我国春秋时期杰出的思想家、教育家和政治活动家.他一生周游列国,传播修身治国之道,对我国传统文化的形成和发展产生了极大的影响.他在养生保健方面的一些独特的见解和做法,就是两千多年以后的今天,也是值得现代人参考和借鉴的.
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良相谗言说晏婴
春秋时期齐国名相晏婴,历辅灵公、庄公和景公三世,以礼贤下士、直言敢谏、足智多谋、能言善辩为后人仰慕,名满天下.连司马迁都称赞他是“进思尽忠,退思补过”的人,表示:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉.”然而,在《晏子春秋》里,还有一段“二桃杀三士”的故事,让我们看到了晏子的另一面.故事简述如次下.
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鬼神遗方——刘涓子
曲高和寡的古琴曲《阳春白雪》,其美妙旋律在神州大地回荡了几千年.这首古代高雅的歌曲,相传即为春秋时期的晋国师旷或齐国刘涓子所作.刘涓子不仅善鼓琴,还是一代骨伤大医呢.据传,晋末刘涓子在丹阳郊外巧遇“黄父鬼”,当时遗留一部外科专著,称《神仙遗论》.据《隋书·经籍志》所载为十卷,今本则只存五卷,刘涓子后人传与北齐龚庆宣而传世,原书又名《痈疽方》,经龚庆宣整理后,成今本《刘涓子鬼遗方》.
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医缓与医和
自从医缓为晋景公诊病之后,“病入膏肓”就成为典故流传下来.膏:指心下的部位;肓:指心下膈上的部位,在人体经络中,还有一个名为膏肓腧穴位,在背部的第四椎两旁.膏肓一词主要是指疾病部位很深而且隐蔽.如果所患疾病深入到这般程度,可以说就不可救药了.病入膏肓的成语,源于本文一主人、春秋时期著名宫廷医家——医缓.