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角黍飞舟背后的故事--谈文化结构中神话对仪式的支持
"垂门艾挂狰狞虎,竞水舟飞两两凫.浴兰汤斟绿醑泛香蒲.五月五,谁吊楚三闾."这首<中吕·喜春来>乃是元代一位无名氏的佳作.词作者虽然佚名,而其情可见.就是这每年的农历五月初五,历代有多少文人骚客热血百姓在端午日让屈大夫的故事折腾得惆怅不已呵!
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以口蹄疫防制为主的动物防疫工作必须坚持以政府为主体
口蹄疫是偶蹄动物易感的高度接触烈性传染病,传播速度快,发病率高,对畜牧业生产危害大,为控制该病的流行传播,国家采取对易感动物全覆盖免疫和对疫源地病畜的严格扑杀,消毒灭源政策,各地都将该病作为全年动物防疫工作重点防制对象.由于防疫涉及千家万户,工作量大面宽,在以一家一户为主的畜牧发展相对落后的广大农村,部分群众受商品经济、发展水平、文化结构、养殖规模和效益等因素的影响,对防疫工作接受能力有限,思想认识不足,在很大程度上影响着防疫工作的进程和防疫质量的提高.甘肃省陇南成县2001年以前,由于防疫工作机制不顺,地广人稀,居住分散,畜禽养殖不集中,客观上造成防疫工作量大面宽,加之山区边远农村群众认识不高,防疫形成一定阻力,收费难,长久以来造成村级防疫力量削弱,防疫密度出现空档,影响到动物畜产品生产安全屏障建立.
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不同年龄骨折患者的心理护理
不同年龄阶段的骨折患者,在生理、心理、文化结构及个人经历等方面存在较大的差异,因而病后的心理状态亦有不同的反应。心理状态可以从积极或消极两方面对健康和疾病的进程、转归及预后产生影响,了解和掌握不同年龄骨折患者的心理状态特点和规律,运用心理学理论知识和技能,采取相应的心理护理措施,对减轻或消除患者的消极心理,调动积极的心理因素,促进病情朝有利的方向发展,起着重要的作用。
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逍遥与逍遥散
原先对逍遥一词的理解是很肤浅的,大约就是生活和工作的无拘无束、不急不忙或不急功近利之类。读过《说文》、《广雅》,方知逍遥的本义乃心境致远而无近忧所扰,并非如原先想的那样粗放简单,正如《庄子集释》所言,逍遥者,是一种“调畅逸豫之意,夫至理内足,无时不适,止怀应物,何往不通”的精神和行为境界。如此看来,虽然我们在感叹人生时也常常提起和希冀逍遥,然逍遥并非是每个人都能具而有之的。
我没有深入探究过究竟是基于千年历史上文史哲人对社会人生的主动理性认知,还是出于他们对世俗变迁的无奈和逃避,反正与“中和”文化基因相偶联,“逍遥”与“中和”作为同一个文化基因家族,深刻地编码于中国的传统文化结构中,表达出了很多中国人具有的基本社会性格及其行为模式。从古至今,无论我们心怀崇敬从古代经典名著中汲取哲学智慧,还是尽情畅享古典诗词异常美丽的文字和格律,抑或从传统中医药学中学习帮人理伤疗疾的技能,只要你有心,都能够深切地感悟和体味到这种文化基因在不同学科和处于不同境遇的人中各自相异的表达、存在和影响。《庄子》篇首的《逍遥游》千年流传,妇孺皆知,从中可体会出庄子“宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志”的精神以及“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”的文风,这无疑是一种“圣人无己”和“明至人之心”的人生境界。南宋诗人陆游一生饱受仕途和爱情挫折,曾写一首七律《逍遥》,映照出他对难以实现心中的爱国和爱情理想的无奈,并把因无奈而生的那份追索逍遥的情感描写得淋漓尽致。而读了中医药学,在领会了中医学的养生要旨无非就是修养逍遥之心,并对其经典名方《逍遥散》有了一个重新理解之后,我觉得,除了从古典哲学和文学中感受逍遥的文化韵律之美,传统中医药学以及她的逍遥散却为我们打开了一扇能从科技的角度认识、理解并实践逍遥的“窗户”。 -
论中医科学研究的层次与思维方法
人们做每一件事都有其目的,而要达到目的,需要采用一定的思维方式和方法,运用的方式方法的优劣,直接影响我们达到目的的效果.科学研究更是如此.在科学技术高度发展的今天,"科学"几乎成了人人皆知的名词.什么是科学?回答这个问题,似乎很简单,但却很难准确.科学一词来源于拉丁文scientia,其原意是"知".按照传统的见解,科学是关于自然的知识体系.从历史的动态过程来考察科学,它不仅是系统化的知识体系,而且包括知识产生的社会实践活动,是知识体系和实践活动的统一.科学有其性质、历史发展和体系结构,这些是<科学技术论>回答的问题;科学有其内在的逻辑构造与非形式化模式,数学结构与社会文化结构,这些是<科学结构主义>回答的问题;科学有其思想建制、思维定势、精神气质,这些是<科学思维学>回答的问题;等等,诸如此类.
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病毒性肝炎患者的心理分析和护理
病毒性肝炎是由多种肝炎病毒引起的一组消化道传染病,是常见病多发病,对人类健康危害甚大.由于患者的年龄、性别、职业、文化结构与社会经济地位等综合因素与疾病治疗效果及预后等密切相关,因此在对本病患者整体医疗的基础上,要特别强调医学心理学为指导,实施有效的心身整体护理,本文就如何加强病毒性肝炎患者的心身护理作初步探讨.
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人际关系的基本理论有哪几种?各自的涵义是什么?
答:人际关系的基本理论有3种。(1)认知平衡理论:即认识理论。它的涵义是:人际关系是否和谐取决于人际间的认知水平、组合结构以及文化结构的平衡。在现实生活中(也包括医患关系)可出现无平衡、不平衡、平衡3种关系,三者之间可互相转化,能通过思想沟通、求同存异而达到认知关系的平衡;(2)相互作用理论:人们在社会情境中彼此相遇时的情况如何,取决于彼此是否存在相依关系。第一种是虚假相依,第二种是非对称的相依,第三种是反应性相依,第四种是彼此相依,这是一种真正的平等的相互作用,这种相互作用是日常生活中,也是医疗活动中重要的一种方式;(3)强化情感理论:人际关系的强化理论认为,人际关系在很大程度上取决于彼此在认知过程中,引起的肯定或否定的情感反应程度,若以认可或奖励方式促进肯定情感(正强化)可增强人际吸引力,若以惩罚来加强否定情感(负强化),则可削弱人际吸引力。
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临床医学专业留学生外科实习轮转的教学探索
近些年来,随着国内医疗教学体制改革的不断深入,新的教学模式的不断引入,以及高素质的教师队伍的不断壮大,来华的留学生中医学专业占据里很大的比例。我校自2007年开始招收临床医学专业留学生,逐步摸索出一定的教学经验。但是,我们也发现,在这些来自不同国家的学生中,由于各自国家的知识文化结构和人文背景的差异,导致了这部分留学生在外科实习轮转过程中,遇到不少继续解决的问题。因而,结合自身的教学经历,分析外科临床实习过程中的困境,探索提高临床医学留学生外科轮转实习的教学质量。
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基础护理管理的探讨
医院的管理模式正在由单纯福利保障型向公益性保障型与经营型转化.目前医疗护理的服务模式发生了根本性变化,医院的护理管理遇到了许多新问题、新情况.管理对象来源结构、年龄结构、文化结构、需求结构也呈现出多层次、多元化的特点、使传统的管理观念、管理制度及管理方式受到了挑战.
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开创适合云南特点的法医人才培养之路
昆明医学院法医专业自1984年开始筹建并于1988年正式成立法医学系.作为我省唯一的高级法医人才的培养基地,16年来,为我省司法机关培养了395名法医本科生,使我省司法部门的法医队伍建设在的数量和文化结构上均有了极为明显的改善,鉴定质量和水平不断提高,为加强法制建设,维护社会稳定做出了积极的贡献.