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节制快乐让人更幸福
在一堂应用心理学的讨论课上,学生问老师:怎么样能让自己感觉幸福呢?老师是一个睿智干瘦的中年男人,说了一句意味深长的话——如果你能让自己快乐的时候不要太过快乐,那么,你离幸福就更近一步了.节制快乐会让人更幸福?这听起来有点悖论不是?我们用能量守恒的角度来理解这句话,和宇宙万物一样,人一生的感情能量也是守恒的,大抵有多少快乐,就有多少快乐之后的失望和痛苦,就如同过山车,上去多少,就要下来多少,快乐达到顶点后转瞬即逝,但幸福是恒久不息的.
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画以诗为魂(二)
这美的境界也就是道的境界.庄子论道,也就是论美.道,是宇宙存在的本体,是"万物之母",是形而上的,它既超越子万物,又寄迹于万物之中,通过万物呈现.从这方面说,庄子的道与老子的道是同一的,都具有既超越又内在的性质,悟道离不开具体的物,这也正是道家哲学走向审美的原因.不过,庄子的道是有情的,其中更体现着人本体的规定性:"夫道有情有信,无为无形.可传而不可受,可得而不可见.自本自根,未有天地,自古固存.神鬼神帝,生天生地.在太极之先而不为高,长于上古而不为老."(《庄子·大宗师》)道化育万物,体现了"大情"、"大美",庄子赋予"道"人的特性,强调作为宇宙万物本体的"道",本身就包含着人的本质.从而在本源上,物与我,主与客,就是统一的.
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数字与中医概念的化演
毕达哥拉斯说过,万物皆数也".伽利略也说过,自然之书是以数字特征写成".宇宙万物演化的过程无不以数字方式来表示.自然数字是自然界演化留下的记忆痕迹.可以说,自然物质的演化与自然数字的演化具有神秘的一致性.正是在"人与天地相参也,与日月相应也"的全息模拟中,大自然界以数字造人,以数字造物,并使中医概念的形成与演进无不充满着数字含义.本文以完整的自然数基元0、1、2、3、4、5透视相关中医概念的化演与内涵.
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自己可以立命吗?--读《命自我立》
世界上有"命"这个东西吗?我想,如果"命"是指不以自己意志为转移的客观上起着主导作用的一种力量或一种规律的话,那应该是有的.宇宙万物均有自己发生发展,直至消亡的客观规律,那么这个"客观规律"就可以叫做是万物各自的"命";我们每一个人也都有一条属于自己的出生、成长、死亡的客观规律,它绝不会和另一个人完全相同,所以无法借鉴,也几乎没有人能自己看清,所以无法预知,这就应该是我们所说的人的"命".
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同是治病救人缘何水火难容
从历史来看,中、西医的产生与发展过程有着本质的不同,这种差异导致了这两种医学在认识论与方法论上的根本性区别.中医理论是从人对自身乃至宇宙万物的深刻体验中总结出来的,以理论为第一要义.中医治病的原理就是调整人身的各项功能状态,使之归于平衡的常态,达到"阴平阳秘".中医的一切理论都是围绕这种机体状态和功能的消长变化而展开的,理法方药莫不如此.所以,离开了中医的基本理论,即使用中药治病,也只能是简单的经验医学,不能归人中医纯粹的辨证施治体系.反之,西医是建立在分子、细胞、器官的基础上,随着解剖学、生物学、化学的发展而发展起来的,以科学为第一要义.
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阴阳运动迟速规律初探
阴阳学说是我国古代哲学思想中基本而又极为重要的部分.首见丁<周易-系辞>:"一阴一阳谓之道."这是古人通过对自然界长期观察,认识到宇宙间充满着两种相互对立统一的物质现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、大小、远近、出入、上下等等,而这些宇宙万物的变化原因,是由于阴阳二气刚柔相济、动静相召、相推相摩的结果.可见阴阳双方各有特定的属性.就阴阳之动静属性,<无能子圣过篇>剖析甚微:"天地未分,混沌一分,一气充盈,分为二仪.有清浊焉,有轻重焉,清轻者上,为阳为天;重浊者下,为阴为地矣.天则刚健而动,地则柔顺而静,气之自然也."显然,阳气轻清刚健而运行速,阴气柔顺沉静而输布迟.
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中医的五行学说是唯心的吗
算命先生在给人掐指推算吉凶祸福时,口中念念有词的便是五行生克的一套,于是有人认为,中医说的"五行学说"也属于唯心论,毫无科学性可言.其实,五行学说本身是用来说明宇宙万物生成、发展及其变化规律的一种哲学思想、一种方法论,属于唯物的自然观和辩证法,绝不同于算命先生的一套说辞.
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生物钟:人类活动的提示器
双面蛋白质掌握生物钟宇宙万物,无不拥有自身独特的规律:牵牛花黎明时竞相开放;夜来香在月光下散发出幽香;蝙蝠白天睡足夜间活跃;公鸡在拂晓比赛歌喉.人类也不例外,体内也有一个生物钟.人体生物钟大致分三类:昼型、夜型、中间型.昼型表现为凌晨和清晨体力充沛,精神焕发,记忆力理解力为出色,如数学家陈景润、作家姚雪垠都习惯凌晨两三点钟投入工作,效率很高.
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养生中的黄金分割律
古希腊哲学家柏拉图,从美学角度把0.618:1称为黄金分割律.现代科研表明,0.618与我们的生活息息相关.在养生和自我保健中起着重要作用.宇宙万物凡是符合黄金分割律的,总是美的形态.健美的人体结构无不与黄金分割律有着密切的关系.头顶至肚脐与脐至脚底之比;臀宽与躯干长度之比;下肢长度与上肢长度之比,均近似0.618.
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善调阴阳益睡眠
睡眠与自然阴阳变化有关。《黄帝内经》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。”这说明阴阳规律适合于宇宙万物。人类生活在天地之间,必然要遵循自然界的规律。
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养生与中国文化
<周易>与养生1.<周易>是一部什么书?<周易>是一部中国古代关于研究宇宙万物运动变化发展规律的中国自然哲学典籍,阐明自然宇宙之理,人生之理,是中国传统文化的一部开山著作.在漫长的中国古代社会被列为"五经"之首,"大道之源",称为中华第一经.
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五行在中医里的运用
五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指:金、小、水、火、土.认为大自然山五种要素所构成,随着这5个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已.
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0.618--膳食黄金线
宇宙万物在发生、发展中有一个奇妙的数字比--0.618,古希腊美学家柏拉图把0.618誉为"黄金分割律",简称"黄金律"或"黄金比".
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重说六淫
"因果论"是一个高度抽象和概括的哲学思想,表述了宇宙万物运动变化的一个总的铁性定律和法则,几乎全部的自然科学和社会科学理论都生动地体现了这样的思想,并遵守这样的定律和法则.在物质(或事物)的宏观运动中,我们很容易观察并体会到其中因果的相对和相互关系,即便是物质的微观运动,物理学家波姆也对EPR佯谬(爱因斯坦一波多尔斯基一罗森佯谬)做出了"量子势因果解释",甚至在宗教教义里还将这一定律和法则转换为一条告诫人们行善勿恶的"因果报应"戒律.
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论中医学的学术定位
自然科学是研究自然界各种物质和现象的科学,包括物理学、化学、数学、动物学、植物学、矿物学和生理学等.自然科学说明宇宙万物某些体系中局部的现象,所以是学术的基础,自然科学升华则为哲学,哲学说明宇宙中的某些体系的问题,是关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结.
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四元生命观
生命是什么?这也许是自人类诞生以来一直存在的疑问.对于生命的认识,在生命观的发展史上,科学家们给出过许多不同的回答.许氏定律将宇宙万物的本质概括为木、火、水、土四元素,许氏定律指导下的四元生命观认为,生命体的本质即体质(木)、熵流(水)、意识(火)和生态(土)四元素的平衡互动.
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简单长寿的推进器
宇宙万物,新陈代谢,机体本来就不复杂;人生一世,几度轮回,生命其实也很简单。
缘起后缘灭,潮起又潮落,花开复花谢。这些道理,人尽皆知。简单,是生命留给这个世界的俏丽的姿态和丰满的神韵。生活在天地间的人,一旦拥有了简单,就会练就豁达与大度,生活轻松并快乐。所以古人称:简简单单才是真,平平淡淡即是福。 -
谈艺术思维的特征
我感到思维现象大概是宇宙万物中为神秘的现象.因此,时至今日,人类文明发展到目前如此高级的程度,尚未见到谁能够准确、清晰、系统地描写、刻画出思维形式的结构及其特有规律.尽管有象亚里士多德等一批学问家曾用SAP,SEP……MAPIISAM→SAP与(P→q)∧p→q……等等形式来描述某些判断和推理的形式,但与化学家对多种物理结构的分析相比,就感到相形见拙.如化学家用H2O来刻画水的结构,就显得准确而清晰.而对思维结构的分析就难以做到这种程度.正因为对思维结构认识的模糊性,以至目前对思维类型的分类竟有多种不同的说法,诸如有抽象思维、形象思维、直觉思维、顿语(灵感)思维和艺术思维等等,这其中就难免出现交叉现象.然而,对一般思维类型的特征,从某中角度进行揭示,还是可以做到的,并且对有效思维活动是有意义的.本文拟对艺术思维的一般特征,试作粗浅地分析(限于篇幅,不拟举例),敬请指教.
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中医养生那些事儿
假如一个人西装领带,皮鞋锃亮,走路昂首挺胸,你们说他有没有精气神呢?那是肯定有的,那是一种从内到外的气质.一个看上去神气十足的人,是个有精有神的人;一个看上去像是掉了阳气的人,是个缺精少神的人或没精打采的人.哲学上,有"精、气、神"这个概念,指形成宇宙万物的原始物质,是构成人体的基本物质单位.中医学上,"精、气、神"是人体生命活动的根本.保养精、气、神,可以健身、抗衰老.你看那些长寿的老大爷老太太,哪一个不是精神矍铄——那是因为他们懂得保养自己的精气神.
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顺应生物钟,保健巧养生
宇宙万物,无不拥有自身独特的规律:牵牛花黎明时竞相开放,夜来香在月光下散发出幽香,蝙蝠白天睡足夜间活跃,公鸡专门在拂晓比赛歌喉.在非洲的密林里还有一种报时虫,它每过一小时就变换一种颜色,被称为"虫钟";南美洲的第纳鸟,每过30分钟就会"叽叽喳喳"地叫上一阵子,误差只有15秒……