让我告诉我自己

医生轻轻走到我身旁,低声说道:"你弄错了."我似乎受了一惊,好像没听清,抬起头来:"什么?! "他盯着我,表情严肃深沉,"你,调错了液体,把升压药调快了."我盯着他,心脏似乎停止收缩:"我?真的吗?不可能吧?"他看着我,继续说道:"病人血压,上来了,有点儿头疼.嗯,我已关闭了升压通路."

让医生泪流满面的患者

一面锦旗和一封感谢信章老去世那天,我与护士协作进行了一个多小时的抢救,可终还是没能挽回章老的生命,我眼睁睁地看着这个慈祥的老人撒手人寰,巨大的悲痛穿梭在胸腔里,但不知怎么回事,我怎么都哭不出来,这种憋着的滋味很不好受.

那些年那些逝去的故事

医学是饱含人文精神的自然科学,而医院就是个浓缩的人生大舞台,在这里,你可以认识各种各样的人,见识他们的人生百态.每天,这里都上演一幕幕情景剧,我们与患者一起经历他们悲欢离合的故事,见证他们生死契阔的难忘瞬间,感受人性的温情和弱点,思索衰老和死亡这人类恒久的话题.

让阅读成为心灵的良师益友

人是知识的产物,我们阅读什么就有可能成为什么;从某种程度上讲,我们是自己读物的产物.近代中兴之臣曾国藩说:"江山易改,本性难移;人之气质,由于天生,本难改变,惟读书可以改变";北大哲学系主任王博说:"读书不会让你一见钟情,但会让你终生受用";集医学家、作家、科学作家三栖于一身的中国工程院院士郎景和教授说:"书籍展现世界,书籍引出梦想,这也是一种自我慰藉、自我陶醉……"

医学人文走进临床医患沟通

医学人文是当代医学重要的主题.近年来医学人文如何融入临床实践不断地引起人们的重视,临床实践是医学人文实践的平台,医学人文能真正走进临床实践是一个漫长的过程,但是我们可以从身边的点滴做起,促进医患沟通.建议充分利用医患沟通方式的多样性加强医学科普宣传,弥补医患沟通时间不足的缺陷;有意识地提高自身医学人文修养,凭仁爱之心提高医患沟通技巧.

医生职业形象的自我认知研究

为了了解医生对自我职业形象的认知,采用问卷调查的方法,对江苏省10个城市的22家医院的684位医生进行调查.结果表明医生的职业情感和职业认同感较强,对包括工作态度和技术水平在内的职业成就评价比较高,与媒体报道和公众认知形成很大反差.医生的职业特性很鲜明,医媒之间存在一定矛盾,医患之间存在"知识沟",医方对话语权的掌握有待加强.

以传统文化与现代理念 重塑医学人文精神

人文精神的缺失已成为当代医学健康、良性发展的一大制约因素,面对这一现状,可从传统文化和现代理念中汲取有益的思想养分,教育广大医务人员探寻塑造医学人文精神的可行路径,在医学中融入越来越多的人文元素.

享用冬季的幸福

人们大都"坐而论道"谈幸福,幸福到底是什么?一百个人就有一百个解释,一百个瞬间就有一百个刹那间幸福的光芒.曾经有人这样概括幸福:小时候,幸福是一样东西,得到了就是幸福;长大后,幸福是一个目标,达到了就是幸福:成熟后,幸福是一种心态,领悟了就是幸福.

不抛弃不放弃

职业的缘故,经常可以深入他或她,病痛背后的故事,或幸福或凄凉.她,胆囊癌术后,晚期.和很多家庭一样,有丈夫、有年幼的孩子、有老母、有姐妹.但她却像一颗不知何时会陨落的流星,在浩瀚的夜空中发出微弱的光.其实对于胆囊癌术后两年多的患者来说,能活到现在本身就已经是个奇迹了.只是一面苦苦坚持着,一面努力克制住死亡逼近的冰冷气息,需要多大的勇气?

守望医学人文桥头堡 ——妇产学科发展与社会伦理担当

自人类先祖用红色铁矿粉和植物花卉点缀死亡肉身,生、死概念萌发.随后数万年中,生殖意识建立,生殖器崇拜仪式化.新石器时代流行婴幼儿尸体瓮棺葬,并在陶器上凿孔.先民期盼生灵回归,生命繁衍不断,这是人类史上生育概念与社会进程的原始对接.到了1835年以后,现代西医逐步入华,形成建制化,遂有妇产学科的成型.

医学是科学更是人学

医学的特征是科学,更是人学 荀子说:"水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义;人有气、有生、有知,亦且有义,故为天下贵也",说明作为人,对待人,都需要有思想、有情义.而作为医生,在行医中更须知晓人文,富于情义.医患关系中除科技关系外,极为重要的就是人文关系.患者需要从医生那里得到精神的感受,医生也需要以人文关怀去照护患者,使之身心均趋于"well-being"("身心俱泰").医学是科学,同时须知,医学更是人学.医生治病时,除科技手段外,还有很多其他能够影响患者的感受和疾病、健康的因素.

照亮前方的光

九零后的一代,是被网络包围的一代.小事,大事,人的一生仿佛都可以在网络上用寥寥数语概括.不管是喜悦还是悲伤,开心还是难过,你想表达的事物,只要将其发送出去,就可以让很多很多和你有关或者无关的人看到.拥有了网络,仿佛就拥有了整个世界.繁复纷多到了一辈子也看不完的讯息,只要你想去寻找,只要你想去了解,你就总能获取.

医者需仁心

在这个网络信息高度发达的时代,一个小小的风吹草动都会导致风声鹤唳,草木皆兵,更何况"魏则西事件""陈仲伟事件""丢肾事件"在媒体的发酵下导致所有人情绪化,把医疗界是是非非推到风口浪尖.国民无不担心会成为下—个"魏则西",医者无不惊恐步"陈仲伟"后尘,患者看医生就像遇贼,医生见病人就如同防恐,医患之间发生了严重的信任危机.我作为—名大二医学生,当看到这铺天盖地的医患信息陷入了沉思迷茫并为之痛心疾首.究竟该如何看待这些事件背后的是非曲直和对错纠纷呢,我们作为医学生能做什么又该做什么呢.我想先讲述一下我的故事.

未来医生在和谐社会中的责任

如果要问医生与和谐社会有怎样的逻辑关系?那么,我们可以这样理解:医者,宜宽容与大爱而精钻业务,方智达天下.这里面,有着很深的学问,就是说,医者要有德有才,而"德"就是做人,"才"就是技术.那么对于我们在校的医学生,未来的医生,如何用德才来诠释社会所赋予我们的责任?换句话说,未来医生在和谐社会中将有怎样的责任呢?

博极医源不忘初心

"袖里贮乾坤,济时济世;壶中携雨露,泽国泽民."每个医学生进入医学殿堂之时,对未来的工作和前程或多或少怀抱着一腔神圣和向往.当我们举起右手庄严宣誓,朗朗念出"健康所系,性命相托"的医学生誓言时,是否想过多少年后的自己能否保持初心,依然满腔热忱地对待自己的事业.从希波克拉底誓言到药王孙思邈的《大医精诚》,无一不在提醒着我们作为一名医务工作者的职责和本心.

爱在生死边缘

"我女儿下周六就回来啦" 老廖是病房里的抗癌明星,年逾不惑的他虽已与肝癌缠斗15年,在与命运苦心周旋的日子里,老廖已经学会如何苦中作乐了——他会在发热和纳差的间隙吃精致的饮食,会把吃药治疗甚至是体温都精心记在手账上,会跟病友讲述女儿在美国的求学轶事,还会满脸幸福地嗔怪女儿因为忙着申请奖学金来不及回来看他.然而治疗和对生活的热爱并没有阻止疾病的进展,巨大的肿瘤压迫了胆道,梗阻性黄疸和腹腔感染让他的生命像冬日枝头的残叶一般飘摇,他没办法再工整地记录生活起居,没办法吃东西,但他仍然会在吃完退热药的时候和病友说起女儿的点滴,也只有在那时,他疲惫的目光中才能燃起一线华彩.

告知需要多少人情味

一个患者的家属提前一天来找我,还特意挂了个号,跟我说:大夫,我爸爸被诊断为多系统萎缩,他很紧张,"您能不能别跟他说得那么直接?"我笑笑:"放心吧,我明白."

医院里的"牧师" ——人文培训专家卢文秋专访

"医生这个行当介于上帝、佛与普通职业之间.大家到医生这儿来,往往是带着苦痛,带着绝望,与其说是到医生这儿来看病,不如说是到医生这儿来寻找希望"(白岩松).我们常说,医生是治病救人,其实治病就够了,为什么还要说救人?治病只是治疗病状,但是救人是一个综合的概念.因此,心灵的抚慰和支撑原本就是这个行当极其重要的一个方面,而不仅仅是医术本身.只有把生理上的治疗技能和心理上的抚慰共同加在一起,才构成医者仁心、治病救人这八个字的全部含义.医生除了具有治病救命价值外,还应具有社会抚慰价值.尤其是在中国这样一个宗教基础不浓厚的国度里,医生不仅要扮演医生的角色,还要扮演牧师的角色.患者有很多的痛苦,有很多的折磨,释放往往来自医生的抚慰,而这原本就是医术的另一部分.卢文秋医生在采访中也表示,医学跟神学一样高尚.神学引领人类灵魂,医学先是抚慰人的躯体再引领人的灵魂,医生实际上是一个有医学专业的"牧师",牧师仅仅引领灵魂,而医生不仅引领灵魂又抚慰创伤,医治病痛.

医品

医疗是一种使命,之所以高贵,是因为能够谦卑、有信心,以医学的传统为荣并对未来抱有希望.在日常语言语义中,德与品经常合称为"品德".然而两者也还是有一定的区别,例如,"德"强调规范性,存在于人际关系中,一般代表正价值;"品"则强调内在性,体现人的本质与本性,存在多种价值取向的可能.明代宁波医师杨守陈认为"医之品有三:上医系心与术兼备,中医则是术精而心不正者,下医则不仅术不精,甚至心性恶劣,唯利是图."可见,"心"是上医的根本标准.正德年间,有位习医的士人高生曾将劣医分为五类:"好大言者,宕医也;易惑而移者,懦医也;据方而不权者,庸医也;好自用而偾者,虐医也;挤众论以售术而不恤人之死亡者,贼医也."

唐太医署 ——世界上早的医科学校

图片所示是后人根据《唐六典》记载绘制的唐代"太医署",不考究具体的实物形态,唐代太医署在中国古代医学教育史上具有重要的意义.中国古代医学教育的传统方式是师徒制或家传制.晋代有医官教习,但所教对象仅限于"上手医子弟".南朝"宋元嘉二十年(443年),太医令秦承祖奏置医学以广教授",开启官办医学教育先河.隋朝太常寺下设太医署兼有医学教育职能,设医学教育和药学教育,分为医师、按摩、咒禁、药学四科,实现了早的医学分科,有医学生、按摩生编制.

请呵护孩子们的 "医护梦"

蓝色行动——在美国做医生的经历

今年夏天,通过医生考试第三部分,我晋升为资深住院医生.资深住院医生做二线值班,是医院指定的蓝色行动指挥者.整个医院无论哪里,一旦有病人出现危重情况需要抢救,第一位发现情况的人要立即向医院总机报告,启动蓝色行动.所有的蓝色行动BP机全部会被立即触发,扬声系统也会同时播送执行蓝色行动呼号.蓝色行动的病人一定是心跳呼吸骤停等紧急情况.抢救这样的病人,刻不容缓,总动员来的抢救组成员十几双眼睛都盯着指挥员.指挥员必须在几秒钟内判断病情,发出命令,而其他人则不能有丝毫停留地执行命令.

彩云归

《黄帝内经》 ——中医学理论体系初步形成的标志

中医经过从原始社会以来长期的经验积累,到战国开始上升到理论总结阶段.《黄帝内经》的问世标志中医理论体系的初步形成,是中医学的一次巨大飞跃.《内经》书名首见于汉·班固《汉书·艺文志·方技略》,多数学者认为其成书年代在战国到秦汉,和"百家争鸣"的学术氛围有关.书名以"黄帝"冠名是由于当时盛行崇古之风,实际作者非一时一人,而是众多不同年代的医家集体智慧的结晶.《内经》包括《素问》《灵枢》两部分,原书各9卷,每卷各9篇.《素问》传至唐代佚失了第7卷,唐宋人补之.《灵枢》到宋也成残本,现在的通行本是宋高宗时史崧整理旧校证家的本子.

临床医生谈医患

病历与文字般若

在大乘佛教中,"般若"注解为"大智慧",般若智慧包含五种,即五般若:实相般若、境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若.般若是佛者发愿普度众生而行六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)的终极境界.? ? 裴一中在《言医·序》中说:"才不近仙,心不近佛者,断不可做医而误世",医者与佛者,无论在普世发愿还是在济世修为上殊途同归、一脉相承.