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春季养生的不二法则
阳春三月,大地转暖,春阳上升,万物复苏.根据祖国医学"天人合一"的理论,只有人的机体内环境与自然界的外环境协调统一,才能达到机体的阴阳动态平衡,因此,传统医学提出了"春夏养阳,秋冬养阴"的养生法则.
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朱良春:精神愉快,适量运动
"国医大师"朱良春93岁了,但他读报纸、看韩剧、用iTouch,笑称自己"年岁是大了,但反应思维还可以,心态没有老".在他看来,真正的养生法则"一定是平实的、要靠坚持的,绝不会颠覆常识,也没有捷径可走."一喝70年的"养生粥"朱良春有一碗喝了70年的"养生粥".
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过度关注健康也是病
我老伴今年58岁,自从前年退休以后就迷上了健康养生,整天追着看电视上的养生节目.她不仅专门有个本子做笔记,还把她认为重要的内容写在小黑板上摆在家里,我们每天生活起居都要按照她的养生法则来,比如几点起床,几点锻炼,每次锻炼多长时间,几点吃水果,几点喝水,每次吃多少、喝多少、一日三餐吃什么东西,什么时间休息等等,全部都有严格要求.
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夏季养生保健篇(一)--立夏养生及小满养生
立夏、小满在公历5月、农历4月中,称之为孟夏(夏之初),此时天气渐热,植物繁盛.中医认为此时人体的心脏机能处于旺盛时期.根据顺应四时的养生法则,人在整个夏季的养生中要注重对心脏的特别养护.
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夏季养生保健篇(二)--芒种养生及夏至养生
编者按:我们的祖先早在几千年以前就认识到了"天人合一,顺应四时"的养生法则.在这里我们将每月向读者朋友们重点介绍季节变换、节气交替中的养生策略,并结合现代科学的食疗理论及锻炼方法,使读者能够轻松掌握延缓衰老,永葆青春及祛病延年的秘诀.
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论《黄帝内经》的养生观与养生法则
<黄帝内经>充分认识到养生的重要性,并在整体恒动的自然观与生命观的指导下,提出了"全方位的康寿养生观",建立了"顺应自然——身心健康——心理道德完善——适应社会"的康寿养生模式.从顺自然、宜饮食、节房事、适劳逸、调情志、避邪气、治未病、慎服药、重康复、三因施养等10个方面的养生法则,为中医养生学奠定了坚实的理论基础,成为中医学理论体系的重要组成部分,对中医养生学的发展具有重要的指导意义.
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养生定式多活用莫照搬
生老病死是生命发展的自然规律。长生不老，则是人类美好的追求，但是可望不可及。于是，人们就提出了“养生之道”，以求益寿延年。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。《周易·乾》说：“天行健，君子以自强不息。”《素问·上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这种期望虽然难以实现，但自古以来追求长寿者大有人在。汉末张仲景在《伤寒杂病论》序中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开，而这也正是气功修炼的重要前提。儒家的气功，主张以无私无畏的浩然正气为根本，即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”，后世传习甚少。故气功亦以佛、道两家为主，魏伯阳的《周易参同契》被视为气功学术的经典作品。晋隋时期，矿物11药养生达到顶点，服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦，流传既广，遗祸亦烈，伤身殒命者比比，这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见；唐以后，衰而未绝，帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及1973～1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。宋以后，可能由于程朱理学的发展及影响，对性及性生活的封建观念和压抑排斥性的看法日趋严重，谈房中术者不被采录，或视为禁书而遭封删，故流传后世者极少。辟谷养生术自创立至今也逾千载，代有流传，只因遵行不易，须与坐禅等功法相辅而行，一般人难于施行和接受，因而始终没有较大的发展，仅局限在佛教、道教的少数流派中传播。相反，饮食调摄养生法则因符合上下各个阶层尤其是上层社会的需要，故日渐发展，代代深入。四时调摄养生、环境养生等因其顺应自然、符合人愿，故而日积月累。
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国医大师养生经：有碗喝了70年的粥
在他看来，真正的养生法则“一定是平实的、要靠坚持的，绝不会颠覆常识，也没有捷径可走”。
关键词： 养生法则 -
谈四季养生
由壮而老是人生的一个过程,也是自然的发展规律.在我国早的医著<黄帝内经>中就曾从生理的正常现象来说明不可避免衰老,而且可能提前衰老.说明强壮和衰老是从同一基础上出发,驶向两个不同的方向,关键就在于能否把握好四季养生法则.
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浅谈清静养生
养生即保养生命,在大谈"生命在于运动"的当今,人们对于养生的动静观,谈论更多的是动与健康,而静的一面大有被忽略之势,就传统养生法则来说,静的比重似乎还占着主导地位.
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寒冬到来话养生
与其他季节相比,冬季的养生更为重要.正所谓,“冬不藏精,春必病瘟”.两千多年前的《黄帝内经》也明确指出:“冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳.早卧晚起,必待日光……此冬气之应,养藏之道也.逆之则伤肾,春为痿厥,养生者少.”中医顺应四时的养生法则也告诉我们,春夏养阳,秋冬养阴.就是说,我们在起居、情志、饮食、运动、食疗、药补、按摩等方面,一定要调摄有道,做到不治已病治未病,因为只有这样,才能顾护阳气,涵养阴精,保证我们的身体健康.
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空调房里的养生法则
空调虽好,危害却不小,使用不当有可能吹来一身病.由于开空调时房间密闭,各种呼吸道有害菌会增加,再加上空气变得干燥,不仅会增加人们患感冒、哮喘、肺炎的几率,颈、肩、腿在冷风侵袭下格外容易受凉,肠胃易出现脾胃失和、胃肠功能紊乱,干眼症、头晕、倦怠乏力等也都明显增多.如果经常在空调房里,一定要遵循以下养生法则.
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也谈《金匮要略》的养生思想
<金匮要略>是我国现存早的一部诊治杂病的专书,该书不仅论述了杂病的辨证论治,而且亦记载了不少有关养生的内容,充分认识到养生的重要性,并在整体恒动的自然观与生命观的指导下,提出了全方位的康寿养生观,如顺应自然、重视饮食、治未病、保精气,优生安胎等.为后世的养生学的发展起了很大的促进作用,成为中医学理论体系的重要组成部分,对中医养生学的发展具有重要的指导意义.
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“九多九少”益寿你终身
由中国营养学会秘书长翟凤英、中国中医科学院教授杨力、苏州荣格心理咨询中心高级督导王国荣三位专家为人们制定了一份"养生法则".只要将下面这个"九多九少"的养生口诀熟记于心,并坚持实行,你就会受益一生.
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天气己渐热,衣着须渐宽
五月中旬之后,我国大多数地区都将进入气候意义的"初夏"(即日平均气温稳定通过22度).但从感观上说,"暮春"和"初夏"并没有明显的界线,很多人依据"春捂"的养生法则,仍坚持多穿衣服,将身体包得紧紧的,结果,不仅没有舒适感,而且还可能"捂"出-些病症.
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夏日三养:养阳、养心、养神
夏日养生是四季养生法则的重要组成部分,且与气候和气象医学密切相关.这种相关性,就是祖国医学中"天人相应"论的具体体现.现代医学在这个领域里的研究,也取得了很大的进展.
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“冬病夏治”适合寒性“咳喘”
冬病夏治是指一些冬季容易因感受寒冷而导致病情发作或加重的疾病，在病情相对缓解的夏季，采用适当的调治和补养的方法，以预防或减少疾病发作乃至根治为目的的一种反季节的自然疗法。该法在我国有着悠久的历史，是我国传统中医药疗法中的一棵奇葩，它起源于“天人合一”的医学理论和“春夏养阳”的养生法则。早在战国时期的《黄帝内经》就有“圣人春夏养阳……以从其根”，“圣人不治已病治未病”的著名论断。唐代药王中医养生学先驱孙思邈也说：“上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病”。所谓“将病之病”就是那些现在虽未发病，但却会在将来某个时间容易发作的疾病。聪明的医生要在疾病未发之时，能够祛除其必发的条件。所谓必发的条件就是要改变体质、祛除诱因，所以说“冬病夏治”的实质，应该是针对冬天容易因寒发作或加重的人群，在当下时令要想方设法增强体质、提高抵御因寒发病的能力。
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夏日午睡可养心
“子时大睡，午时小憩”历来被古人奉为养生法则，老百姓常常挂在嘴边的“春困秋乏夏打盹”其实或多或少也来自于中医养生的理论。因为在祖国医学看来，夏季容易“伤津耗气”，即高温会导致人体出汗多，从而也就消耗了更多体力，容易造成困倦。
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这些网传养生法则是否正确呢
裸睡比较健康,洗肠、断食排毒养颜,多喝水对身体好……不少养生法则在网络上流传,正在影响着许多人的生活方式.那么,这些养生法是否完全正确呢?洗肠、断食能排毒养颜网上流传着一种“洗肠美容”的方法,宣称能让你的身体里没有宿便,不蓄积毒素,避免了社交场合的尴尬,皮肤也会变得透明有光泽,比单纯外用化妆品效果好.如果不习惯这种方法的人,也可以选择断食的方法排毒,即一周里有一天不吃饭,只吃水果或者喝蜂蜜水,同样可以起到排除身体毒素的作用.
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一个医生这样养生
六年从医,惯见生老病死,这让36岁的刘新田对身体多了几分敬畏之心.多年来,他保持春天祛湿、夏天清热、秋天润肺、冬天温补的养生法则.即便喝茶也要上心,上午喝铁观音,提神;中午喝单枞,助消化;晚上喝普洱,养胃.近来一位事业有成的朋友被频繁的应酬喝酒摧垮,在正值盛年的45岁突然中风,刘新田越发忌讳对身体的放纵.对不少人来说,养生仍然停留在“浅层宗教”.在刘新田眼里,自己身边很少有人真正养生.他们大多跟风、求快、流于表面.比如他们只顾打球锻炼,却在运动后暴露在风口受凉;只想着牛肉能补充高能蛋白质,却没想到痛风的体质万难承受这后果.有朋友听到别人吹捧某保健品,马上买回一堆,没几天就抛之脑后.也有朋友花大价钱买回桑拿机器,结果也没蒸几回.
