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周易:万物变化的编码及其象数模型
说到中国人的智慧,古人著《易经》,应该算是中国人智慧之大成了.在中国古代,曾经涌现出许多思想家著书立说,谈经论道,写下了不少的"经"书.对于这些不同的"经"书,后世学者常多有指点评议,而《易经》为"群经之首,大道之源",从古至今,这一点大概是没有哪一位学者反对的.《四书五经》的首经即是《易经》,被历代医家尊为圣典的《黄帝内经》的核心思想也来自《易经》,因而有易医同源之说.就连孔圣人也因为没有过早重视《易经》而感慨:"加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣".
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取象比类
早在大学读书的时候,听老师讲《中医学基础》和《黄帝内经》,就知道了取象比类,但那时候只是学习,对其并没有更多的探究,今天重新读到它,就像“路遇故人”,记起当时学习的印象,有一种很“亲切”的感觉,于是,温故而知新,也就生出了一番另外的理解。
取象比类,即取已知之象,比相似之类,以识未知,是古代先哲们认识自然和人间事物及其变化的一个为基本的和具有普适性的思维方式,就如《周易·系辞传下》所说:“古者疱牺氏之王天下也,仰则取象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。由此,古中国人“取象于天”,“观法于地”,通过“昏见”、“昏中”、“朝觌”和“旦中”这样的方法观察并了解天象,甚至发明了可“上察天文,下观地理,中通人事,远取诸物,近取诸身”,“以类万物之情”的八卦编码方法。始于《周易》,之后,古代医学家又基于天象变化去类比认识人自身的生、老、病、死,这便是古中国“天人合一”思想和“天人相应”理论产生的缘由,当然也是中医药学起源和发展的基础。 -
中医学的"常变"观
1 "常变"观的形成与发展殷周时期,人们基于对日月盈昃,四时更迭,风雨雷电,寒暑消长的观察、认识和把握.便开始蕴育常与变的观念.例如,在《周易》中,就有常变思想的萌芽.《周易》以"易"命名,含有变易之义.
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论朝医学的哲学基础
朝医学是以《周易》的“易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦”即太极阴阳消长变化是生万物的本源的唯物辩证法思想为哲学基础,建立了四象体质医学理论体系.
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借鉴中医"四诊法"推进医院文化建设
1 医院文化建设的现实意义在<周易>中,文化有一个浅显的解读,叫做"关乎人文,以化成天下".随着科学技术发展和人们对医疗卫生服务要求的不断提高,医疗服务市场的竞争已由单纯的技术、服务竞争转为更高层次的文化的竞争,要在日益激烈的医疗服务市场竞争中立于不败之地,加强医院文化建设刻不容缓.
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本期话题——说说咱乡村医生自己的事(二)
本期导读--新医改方案已经出台,一些旧的卫生院的运行体制将完全无法适应,在变革的浪潮中被吞没;而有的卫生院则正在寻求适合自己的发展出路;一些乡镇卫生室所已经入不敷出、亏损连连,乡村医生面临着下岗的危险.<周易·系辞下>曰:"穷则变,变则通,通则久."历史上每一次变革都会给社会带来巨大的影响,同样,新农合政策也带来了巨变.
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产后抑郁症的护理体会
产后抑郁症是一种特殊抑郁症,它是指在产褥期发生的抑郁症,是一种身体,情绪和行为变化的综合表现,妇女从妊娠到分娩经历了一次非常强烈的情绪体验,是一次强烈的生理,心理应激过程,将带来一系列生理、心理方面的改变,对她们的认知和行为有很大的影响,容易超越正常生理界限造成病理改变.其表现形式为沮丧、抑郁、悲伤、哭泣、易激怒、烦躁,重者表现为幻觉或自杀等一系列症状为特征的精神紊乱.产后抑郁症主要以产后1~2周易发生,发病率国内报道为3.8%~16.7%.现将我院产妇抑郁症护理体会报告如下.
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“中气”理论认识源流浅探
脾胃同居中焦,通达上下,为和济水火之机,亦为升降木金之轴,两者纳化相依,燥湿相济,升降相因,共建“中气”而为气血生化之源及后天之本.一切外感、内伤诸病皆因“中气”失运,升降反作而起,笔者从事中医临床20余年,临证之理法方药皆首重“中气”,疗效显著.本文试以先哲对“中气”理论之认识为经,以时间推移为纬,结合笔者之粗浅分析,对“中气”理论进行整理研究.
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运用《黄帝内经》意象思维论治便秘
意象思维是《黄帝内经》极其重要的思维模式,贯穿于养生、藏象、诊法、刺法等领域.运用意象思维,将人体的肠道比类为自然界中的河道,将排泄的粪便比类为行进中的舟船,将肠道的津液比类为河道里的河水,将中气的推动、肺气的肃降、胃气的降浊比类为河道中的风力,据此拟出开通河道、补充河水、增强风力等方法论治便秘,以期拓展临床医生的临证思维,指导临床辨治便秘.
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刍议《内经》与《周易》同源性
<周易>包括<易经>和<易传>,是中国古代哲学的一个源头和精髓,而<内经>则奠定了中医学理论及中医学的发展方向.针对目前中医学术界认为的"医易同源"结论提出质疑,从<内经>中较为重要的天人相应学说、阴阳学说、五行学说出发,与<周易>的学术思想一一对比,得出二者间存在较大差异,二者同源或许言过其实.
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《周易》圆道与任督循环探析
运用<周易>圆道的基本原理,探讨了任督循环的圆道特征.根据"乾为首,坤为腹"和"言人身之阴阳则背为阳,腹为阴"的规则,认为任脉属阴爻,督脉属阳爻,任督二脉犹如乾坤二卦,为十二经脉之父母.任督二脉在交接上构成顺畅的、合抱型、封闭式圆道.在循环走向上既存在任升督降(正)的营气循环模式,也存在着督升任降(反)的元气循环模式,构成正反振荡的太极模式.任督还是生命起源之基础,谷气二道之要隘,气机升降之动力,三焦命门之纽带.其生理、病理与养生、治疗等意义均居十二正经之上.
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《周易》卦象中饮食养生思想
《周易》中的很多卦象不但给后世提供了丰富的预测信息,还包含了相当的医学与养生防病内容,而饮食养生即是其中重要的一部分.该文摘取《周易》中若干与饮食有关的卦象,探讨其中的饮食养生价值.其中,《颐》卦总述了饮食养生的原则,包括自养与养人两个方面.《噬嗑》《鼎》卦从肉食加工和烹饪器具等物质方面论述了饮食养生的方法,《渐》《节》《需》《困》《中孚》《未济》卦从精神方面具体阐述了饮食养生的方式.饮食养生不仅要追求物质上的丰富完善,更重要的是精神上的愉悦自如,有所节制.研究《周易》不但可以了解西周时期古人的饮食风俗习惯与烹饪特点,对现代人的饮食养生也有一定的借鉴意义.
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周易乾卦与养生之道
目的:探讨周易乾卦中所蕴含的养生之道.方法:阅读《周易》《内经》等相关文献.结果:周易乾卦在生命产生及其衍进、健身、养心等方面蕴含着很多养生之道.结论:周易乾卦对养生有着重要的指导作用.
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周易卦象思维对中医学的影响
中国历来就有"医易同源"的说法,易理对历代医家的理论和临床实践产生了深远的影响,卦象作为易学的重要内容,对中医学也产生了多方面的影响.比如用卦象解释中医运气学说、生理病理、脏腑、病因病机、治法治则,用卦象来解释方剂的组方用药法则,用卦象指导针灸取穴等,通过研究卦象,对中医学上存在的一些悬而未决的理论问题可以得到合理的解释,不论是从文化现象还是从临床实践的角度,都有必要了解这些理论.
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浅谈中医与周易的关系
目的:探索中医与《周易》的渊源及相互关系.方法:用易理对中医进行深入研究.结果:应用易理来研究中医,笔者受益颇深,并认为其是中医研究的不二法门.结论:“不知易,不足以言大医”.
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治未病大智慧
任智明先生:
来函敬悉,你读《周易》,有一句“君子思患而预防之”引起你的特别注意和思考。我很赞同你的看法,这个防患于未然的预防思想,确实很重要。对社会的“动乱之患”要事先预防,对人体的“疾病之患”也要未病先防。 -
用自己的骨头熬汤
当人无法跨越衰老和死亡这两道门槛时,就开始研究各种办法延缓它们来临的脚步。有人探索从基因构成上改变,试图通过技术手段人为控制细胞的老化进程;有人试着总结长寿老人的生活经验,想通过概率推断出使人高寿的办法,比如怎么吃、吃什么、怎么睡、睡什么等等;有人皓首穷经,企图找到人类发展历程中积累的让人活得长远的规律,找《黄帝内经》的精华部分进行深入分析,甚至找各种大师去诠释《周易》……
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黄元御基本医学理论思维模型探析
黄元御,名玉路,元御是其字,一字坤载,号研农,别号玉楸子,山东昌邑县人,生于清康熙四十四年乙酉(公元l705年)九月,卒于乾隆二十三年戊寅(公元1758)九月,曾为清代乾隆年间太医.黄氏自幼聪明过人,又"博极群书,尤邃于<易>,诸子百家,靡不精熟"[1],著有<周易悬象>和<道德经悬解>.他自谓"涤虑玄览,游思圹垠,空明研悟,自负古今无双"[1],"常欲奋志青云,以功名高天下"[1],且"世推为国器"[1].可惜的是,据<清史稿>记载,在而立之年,他"因庸医误药损目",仕途断绝,遂"发愤学医,于<素问>、<灵枢>、<难经>、<伤寒论>、<金匮玉函经>皆有注释,凡数十万言."[1]乾隆十五年庚午(公元1750年),他"北游帝城,考授御医"[1],以其精湛医术,博得青睐,乾隆皇帝亲题"妙悟岐黄"匾额,悬于太医院门首,以示嘉奖[1]."黄氏,一代之大医也"[2],其创立的医学理论源自古籍经典,独树一帜,现有医书11种流传于世.
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中医学的文化基础与理论体系研究纲要(六)--科学继承与发展:《周易》可拓学研究(下)
3<周易>占筮方法的规范及可拓学问题研究3.1<周易>的占筮方法占筮的目的是推断吉凶.<周易>的占筮是记数蓍草变化的数目,求得卦,依卦推断吉凶.在方法上可以分为求卦和推测吉凶两个阶段.第一阶段的目的是求得卦,其方法是对蓍草的具体操作,将所得蓍草的数转换为卦.第二阶段的目的是推测吉凶,变换与推理是这一阶段的基本方法.以卦推测吉凶的依据有两个:一是根据<周易>对卦所作出的规范,和对偏离规范情况的解释,这是以卦推测吉凶的理论基础;二是根据<周易>的卦辞和爻辞,这是某一卦的具体案例.
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中医学的文化基础与理论体系研究纲要(五)--科学继承与发展:《周易》可拓学研究(上)
在已发表的中医学的文化基础与理论体系的系列研究中[1~4],我们提出并探讨了传统可拓学问题,提出了中医学可拓构建假说.由于传统可拓学在中医学问题研究中的重要性,本文拟就<周易>中的可拓学问题进行探讨.