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《周易》“圆运动思维”探析及其在脱证中的运用
《周易·系辞下》指出:“日来月往,月来日往,日月相推,则明生焉.寒来暑往,暑往寒来,寒暑相推,而岁成焉”,日月相推,寒暑迭替,经过抽象,形成“圆运动思维”.洛书乃观测北斗斗柄从“中央”临御“四正”、“四隅”而成,阳数“一三七九”,阴数“二四六八”,皆围绕“中五”作有序圆运动;后天八卦通过卦图形象揭示一年阳气于“四时八节”之升浮降沉,亦为有序圆运动.根据“天人合一”之理,人身生理病理变化,皆受自然环境影响,医者若能以“圆运动思维”为指导,立足“五行圆运动”进行病机辨证,可在临床中获得良好疗效,验案举隅之“简方轻剂救脱证”即是明证.
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金匮肾气丸方义发挥
运用周易八卦象数分析金匮肾气丸方证的本质及组方配伍、选药用量.认为该方囊括乾坤天地之道,阴阳气血升降之机,脏腑气化之理,五行制化之妙.凡肾之阴阳不足,水火不交诸证均可选用.倘能潜心揣摩,认真体会,明了其中滋味,则医道思过半矣.
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易卦属性与中医经脏体部关系浅析
医易源同而理合,笔者以类比为法,以易卦为纲,将脏腑、经络、九窍、体部的属性作一初步分析,进一步加深对人体脏腑经络功能的认识.乾:乾为金,性刚健,为阳之首.元气为一身阳气之主,运行不息,天行之健,助肾摄纳,则清气入肺而有根,宗气不涣散,出喉而呼吸得行,注脉则气血得运;元气助脾胃之轴枢,水谷精微得化,剽悍于脉外为卫阳,阴润而荣血脉为营阴;元阳之气鼓动不绝,则水谷精微化生不尽,胸之宗气培补不止,人之阳气生化无穷;故元气之八卦配属为乾.大肠主传化糟粕,以通降为用,无糟粕之化则无清阳之行,故大肠亦属乾金之性.
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《周易》对六经辨证的影响
《周易》是中国历史上一部非常重要的文化典籍,诚如《周易·系辞传》所言:"易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉".
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试论医《易》平衡观
<周易>是一部集哲学、社会科学、自然科学融为一体的巨著,对中国的文化、科学产生了巨大的影响.中医学亦不例外,尤其<内经>中的许多认识论及方法论上的问题,皆可溯源于<周易>.本文拟就<周易>与中医平衡观的问题略述管见,恳请同道斧正.
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基于《内经》《周易》少阳理论的中医学继承与创新思路探析
《周易》是传统哲学经典之一,易理中少阳的含义为事物的阳气已经发展到极致并阳极转阴的状态.《内经》“五运六气”学说继承了《周易》少阳的本义,而运气学说外的少阳则更接近《周易》的老阳.《内经》在哲学基础上推演“二阴二阳”为“三阴三阳”,这是重要的理论创新.古代中医很好地处理了保持自身特色和吸收其他学科成果的平衡关系,现代中医学的发展更要把握这一点,从而发挥自身潜在的包容性,通过实践、深层次地将其他学科的知识纳入已有的理论系统,或许是把握这一平衡点的解决方案.
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《黄帝内经》之扶阳思想阐微
《黄帝内经》是中医学理论的精髓,也是中医理论的源泉,其中医学思想对后世中医发展产生了较为深刻的影响,也是中医扶阳思想的理论性基础,探究《黄帝内经》中扶阳思想,对中医理论的发展具有重要的促进作用.以阐述阳气对身体的作用为基础,从扶阳思想理论、同六气之间关系、养生调摄及临床治疗等层面进行探析,探讨能够对现代中医治疗起到帮助作用的指导性思想,促进现代中医理论与临床治疗的发展.
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浅述《黄帝内经·上古天真论》中“七”与“八”
不从历代医家之言论述《黄帝内经·上古天真论》中关于女“七”男“八”的生理变化规律,而是通过《河图》《洛书》等古代文化中去探求其中的源头及规律,并且解释了人们观念中“虚岁”的来源.
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医·意·易
中医的精髓,整体观念和辨证论治体现了中医思维方式的整体性与系统性,全面地掌握和运用中医不仅需要渊博的知识,更需要有结合各方面知识分析和治疗疾病的"悟性"-意,那么这种"悟性"的产生则要借用易学的"圆道".易学对中国传统思雏方式的形式产生了重要的作用.
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浅谈简化太极拳教学体会
太极拳是我国传统的一种健身拳术,渊源流长,流派甚多,是以《周易》的阴阳五行学说与祖国传统医学理论为基础创编的一种拳术.
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加入WTO对医院文化建设的影响和对策
"文化"一词在中国古代一般指文治教化.<周易贲卦〈彖传〉>中的"观乎人文以化成天下",即是文化的原始提法.晋人束哲说:"文化内辑,武功外悠",这是注重文化的教化意义和观念涵义.毛泽东称:"一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映."也是把文化定义与政治、经济相对应的观念.
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肺与膀胱关系的易象阐发
从易象入手阐析肺与膀胱二者关系.肺与膀胱脏腑相关,阴阳相连,在主表、主津液代谢和寅申相冲、泰否相对等方面相互影响.肺与膀胱在生理、病理及临证的诸般相关关系表现为主表互协、津液代谢互助、地支对冲而互用.从易象阐发医理可使中医学理论得以延展与深化,并对临证思维有所启发.
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从震卦探析《伤寒论》厥逆证
《周易》中的卦象思想对中医学有深远影响,一些中医症候可与《周易》卦象类比认识.在先天八卦的震卦状态中,阳爻在下,受迫于阴爻,有“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸”的特点,与《伤寒论》厥逆证病机一致.厥逆论述源于《内经》,完善于《伤寒论》,是经方中重要病症,其分类众多,难以掌握,然其作为一种症候,有其共同病机.本文从《周易》震卦角度论述厥逆证病因病机、分类、治法,以期有助于厥逆证的认识与掌握,拓宽厥逆证的掌握方法,为临床实践提供参考.
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《内经》与《周易》阴阳五行观之比较
对<内经>理论体系的基本骨架--阴阳五行学说与古代哲学源头之<周易>中的阴阳、五行观进行比较分析,发现<内经>与<周易>的阴阳五行现存在较大差异,<内经>更重视阴阳与五行的融合应用,其完整的阴阳五行学说与其说是对<周易>的继承与发展,还不如说是儒家、道家、阴阳家思想的延伸.
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浅论从肾论治的学术起源及养生学意义
从<周易>坎卦和<黄帝内经>分析从肾论治的学术起源,理论上推测总结传统医学体系中的肾与现代医学体系中某些系统的相关性,以及从肾论治在养生学中的重要意义.
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周易与思维的动态化
《周易》是中国古代思想文化的渊源,整部周易都充满了运动变化思想.中医接受并发展了这种思想,形成了中医特有的运动观.
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女子不孕症古今考
1 源流及发展不孕(sterility)的病名及年限界定,早见于公元前11世纪<周易>:"妇三岁不孕".祖国医学中本病早见于<素问·骨空论>:″督脉者……此生病…….其女子不孕.″又名无子、全不产、绝产、绝嗣、绝子、断绪等.不孕,指育龄妇女婚后未避孕而未能受孕;不育,则指可以受孕,但妊娠后常常发生流产或不到足月,娩出不成熟胎儿.
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"心肾不交”辨
现代一般认为心火下降于肾,肾水上济于心为心肾两脏功能协调,称为"肾水上济于心”,且用<周易>中"既济”卦(坎上离下)来比拟这种状态.又认为心火不能下降于肾而独亢,肾水不能上济于心而凝聚为两脏功能失调,称为心肾不交,并用<周易>中"未济”卦(离上坎下)来比拟这种状态.
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扶阳抑阴法治疗阳虚证经验
火神派创始人郑钦安在<周易>、<内经>"阳主阴从"哲学思想的影响下,在精研<伤寒论>的基础上,创立了火神派扶阳学说.他在<医理真传·原序>中云"医学一途,不难于用药,而难以识症.亦不难于识症,而难于识阴阳."治疗中处处强调"宜扶一元之真火,敛乙散之阳光.","治之但扶真阳,内外两邪皆能灭,是不治邪而实治邪也."
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定坤汤在治疗感染性变异性皮肤病1例
根据周易先后天坤卦之卦义和卦理[1],结合中医五运六气乃天地之一气周流之理[2],认识到气一元论是指导中医临证的根本理论,医者若能将先后天坤卦之厚德载物之内涵灵活应用在临床实践中,可充分体现中医学异病同治之境界,并可极大地提高治病疗效.下面详细阐述笔者自拟的"定坤汤"在临床上的应用.