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休闲欢聚打诗谜
诗谜又称押五音、开诗条,是文人雅士休闲时的一种游戏.据名士张伯驹考证:初见于清末民初上海的半淞园.后传入京、津名人组织的诗社,再流传民间,如扬州教(校)场、南京夫子庙等游乐场所.
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咏砚诗话
俗话说:"武士爱剑,文人爱砚".砚是文房四宝之一,古往今来,不少文人墨客用砚、爱砚、藏砚,留下了许多咏砚的佳诗妙句,砚赋予诗人以灵感,诗人为砚添光彩.
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妙趣横生的药名诗
我国的中药不仅品种繁多,数不胜数,其中有不少药的命名还具有一定的文学性.古时有不少文人墨客很善于将中药名写入诗词之中,给死物以活力,赋草木以生机,自然贴切,耐人寻味,不仅使人得到艺术享受,而且增长了中药知识.
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冷艳芬芳品梅联
梅花,凌霜傲雪,冷艳芬芳,清雅高洁,是我国十大名花之一.古往今来,历代文人墨客不仅为我们留下大量脍炙人口的咏梅诗,而且也撰写了不少耐人寻味的赏梅联.
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古人诗联中的养生之道
在我国历史上,一些善于养生的文人墨客,常把养生之道寓于诗联之中.这些诗联集知识性、科学性、实用性和趣味性于一体,实为不可多得的佳句.如能常读多记,并身体力行,则对身心大有益处.
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养生妙联益康寿
养生联是我国对联艺苑中的一朵奇葩,是对人们养生经验的科学总结.有很多文人,对于养生之道也颇为精通,他们挥毫泼墨,写下了许多融知识性、趣味性、实用性为一体的养生妙联.认真品味养生联,不仅有益于身心健康,而且给生活增添不少乐趣.
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秋季养生防“悲秋”
秋天,草木黄落,原野萧条.苍凉凄清的景象,易触动离人游子的伤感,勾起羁旅行役的乡愁.古往今来,多少骚人墨客,从各自的经历,以"悲秋"、"秋兴"为主题,抒发了思乡怀人的感慨.如曹雪芹在《红楼梦》中用"秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长.已觉秋窗愁不尽,那堪风雨助凄凉".描写的就是林黛玉悲秋忧郁的心态.这并不是文人骚客们无病呻吟,秋天,人们产生种种消沉的情绪是有一定道理的.一方面是季节因素,秋风萧瑟,树木凋零,大地苍茫,阴雨绵绵的景象让人兴奋不起来,另一方面是身体的因素,从中医学角度讲,天人相应,五行相对,人体自然要表现出来与自然环境相应的征象.因此,了解秋季情绪变化的原因,保持精神、情绪的舒畅,有利于疾病的预防和心身健康,也是养生保健的重要方面.
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几多巨字刻名山
锦锈中华,文物荟萃,举凡名山胜境,不乏摩崖石刻,而其中不少巨字石刻,又多镌刻在峭崖险壁,风景绝佳之处,不仅为名山凭添几多神韵,也注入了无限诗情.四川潼南县大佛寺左侧数十米高的岩壁上,刻有一个高逾7米,宽过5米的“佛”字,笔画粗约1米,为明清时代文人所书.此“佛”字,楷间行意,法稽高古,丰腴跌宕,意态奇逸.远在一里之外望去,那“佛”字在苍劲古松、滴翠藤蔓的掩映下,令人顿生佛法无边之感.
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五丈原怀古
怀着一颗虔诚之心,我来到文人志士伤心凭吊的五丈原.
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清代文人李渔的"节欲观"
李渔(1611一1680),号笠翁,浙江兰溪人,清初著名文人和大戏剧家.李渔一生著述甚丰,尤以戏曲、小说创作著称.其阅历丰富,大清人关后,他绝意功名,带着自己的戏班子中的一群姑娘,逛遍了大半个中国,尤以扬州、南京、苏州等商业享乐城市为主.过去,很少有人能公开承认自己有好色的生理本能,尤其是在道德枷锁酷严的专制年代.但李渔却公开承认自己是一个好色之徒,事实上,李渔一生确与许多女演员、艺妓、青楼女子有密切关系.不过,在与女性的亲密接触中,李渔洞察了两性关系平等的内涵,并深刻认识到性在养生保健方面具有十分重要的意义.
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清代文人袁枚的养生之道
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借鉴历代名人养生法妙不可言
中国历代名人重视养生者不在少数,其法固有妙不可言者,聊举数例.以静养生许多善于养生的文人雅士认为,一个人如果保持恬淡、宁静、乐观、豁达,就能心情宽松,有益健康.
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多用竹子好处多
“宁可食无肉,不可居无竹。”高风亮节的竹子历来为文人墨客所吟颂。
然而自古以来,竹子还是一种人们喜爱的建筑材料,在现代社会中,人们用到竹子的地方越来越少。近年来,环保人士认识到竹子是一种很好的环保材料,并号召工业界用竹子作为原料。基于这样的认识,竹子建筑和竹子工业产品越来越多,甚至不少机械产品也用竹子来代替钢材和塑料。 -
炎夏深山午时凉
夏日炎炎,暑气逼人.此时,许多名山却浓荫如盖,山风时拂,成了人们避暑纳凉的好去处.夏天到山中避暑纳凉,早在古代已成为人们的一种消暑方式.不少文人雅士更是深得山中避暑之妙,唐代高骈《山亭夏日》诗云:“绿树浓荫夏日长,楼台倒影入池塘,水晶帘动微风起,满架蔷薇一院香.”
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文人与粥
粥,俗称稀饭,古代又叫糜、酏等。据《古史考》载:“黄帝始蒸谷为饭,烹谷为粥。”乃大米与水熬至稠而成。粥是带有我国民族特色的传统食品,食粥的历史源远流长,尤其在文人墨客中涉及较多,也留下了不少佳话。
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有趣的养生对联
对于养生对联,中国历代文人墨客,都有自己的杰作,尤其清代学者兴趣更浓。这里不妨抄录几副,以供大家欣赏。
贪嗔痴,即君子三戒
定减慧,通圣经五言
这是清代名士张南撰写的一副养生妙联。此联把儒家的入世和佛教的出世兼收并蓄,熔为一体。它把佛经上说的“贪婪”、“嗔恨”、“遇痴”三戒和儒家典籍中讲的“定、静、安、虑、得”五言,相互贯通。《大学》中有云:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”就是说,要达到理想的境界,然后才有确定的志向;有了确定的志向,然后才能心静;有了心静,然后才能安稳;有了安稳,然后才能思虑;有了思虑,然后才能得到高善的境界;得到善的境界,然后才能有健康长寿的可能。逻辑推理,有条不紊,哲理性强,有益健康。 -
文人与爱竹趣谈
竹之可爱,世人共识。古往今来,不少文人与竹结下了不解之缘。
晋代大书法家王羲之的儿子王徽之爱竹成癖,他每到一个地方居住,不管久暂,都要叫人在宅旁种竹。有人问他:“暂住何须尔?”他指着竹子答道:“何可一日无此君?”后来称竹为“此君”。
唐代李白、裴政、韩准、张叔明、陶沔、也巢六文人也都乐意与竹为伍,在竹溪结社,以吟诗作对为乐事,世称“竹溪六逸”。 -
千树万树梨花开
万花踏春来,梨花守信。伴随和煦春风,棵棵梨树盛放洁白的花朵,冰肌雪骨,银妆素裹,冷艳靓妆,恰如古诗写道:“千树万树白玉条,过临村路傍溪桥。不知近水花先发,疑是经冬雪未消。”
梨花,为蔷薇科落叶乔木梨树的花。我国栽培梨树历史悠久,各地广为分布。《史记》载:“淮北荥南河济之间千株梨,其人与千户侯等也。”三国魏《九州论》:“安平好枣,其定好梨”。梨树的花与叶同时开放,或先叶开放,花期一般在四月,花瓣多为纯白色,花药紫红色。梨花,在文人笔下有不少雅名,有的称之为“晴雪”,如唐代武元衡在《左掖梨花》中吟道:“巧笑解迎人,晴雪香堪惜。”元代邵亨贞在《清平乐·梨花》中也写道:“一枝晴雪初乾,几回惆怅东阑。料得和云入梦,翠衾夜夜生寒。”也有称梨花为“瀛州玉雨”,如陶谷《清异录》载“司空图《菩萨蛮》谓梨花为瀛州玉雨”。而姚宽《西溪丛语》则称梨花为“淡客”。梨花还因洁白如琼玉,人们美其名为“玉雨花”。 -
藕入菜肴味鲜美
藕是我国名特蔬菜之一,历代文人墨客多有吟咏。宋代杨万里写道:“雪藕新将消冰水,蔗霜只好点青梅。”元代陈高吟曰:“晓食盘中莲,忽思水中藕。莲葩苦如茶,藕甘能爽口。”宋代胡致隆赋藕曰:“平生冰雪姿,七星罗心胸。岂无有丝毫,上裨天子聪。”因藕断丝连,人们常以之比喻情义未绝,又如唐孟郊的“妾心藕中丝,虽断犹牵连”。
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诗联之中品板栗
“栗香市前火,菊影故园霜。”每当秋风阵阵,菊花盛开时节,食客们就想到了板栗,文人墨客也摇起了吟咏板栗的笔杆,留下了许多赞美栗子的佳诗妙句。