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淡化孩子的五种心理
淡化孩子的相貌心理对于长相特别出众的孩子,家长不要一味地夸赞他的外表好看,要学会转移注意力,发现孩子其它方面的优点,因为过度地夸孩子可爱、漂亮,很容易让孩子形成骄傲的心理,从而只注重外面,不注重实质,变得虚荣,没有内涵;而对于长相比较丑陋的孩子,如果家长经常拿他的缺点说事,很容易让孩子形成自卑的心理,以至于不愿与他人接触,从而影响到生活的方方面面.家长一定要让孩子明白,一个人的相貌并不重要,关键在于个人的品德和能力.
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过度自制不利健康
人们告诉我,为了达成长期目标而拒绝当下的愉悦是一种品德,他们可能是对的.心理学家称之为“自我约束”或“自制”.自制和责任心是一项能用来合理预测一个年轻人未来的特质(或一种应对机制),自制力较差的人后随波逐流的可能性更大.即使在恶劣的环境中,自制力强、有韧性的人排除万难——贫穷、学校不好、社区治安差——而在学业和事业上取得成就的可能性也大.只是有一点,这些孩子即使真的能成功,也会在这个过程中迅速地衰老.根据西北大学和佐治亚大学近发表的研究成果,在此过程中他们的身体会受到不良影响,其中一点就是他们的细胞将明显地先于年龄老去(在DNA甲基化的基础上).
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后进生转化工作之点滴感悟
一、后进生的成因分析:我们所指的"后进生"有三种类型:一种是品德上的"后进",一种是学习上的"后进",还有一种是学习、品德俱差的"后进".后进生的种种表现是多方面、多层次的原因造成的.
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清宫选秀绝非选美
如今,随处可见的选秀活动充斥着荧幕,为争夺美貌的桂冠各路佳人大展才艺与品德,让美貌与品质共存.现代的选美,各式各样,名称不一,可谓五光十色.殊不知中国古代也有不同的选美活动,有档案记录的,当属清代的选秀女活动.秀女也就是美女,对于美女的定位,各个时期有不同的看法,各个阶级也有不同的标准.
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视书法为生命以传承当己任
"广阔的艺术,馨香的品德",这是书家杨广馨先生赢得的口碑.几十年来,无论从艺还是做事,他始终人如其名.在探寻书法艺术这条无尽的道路上,杨广馨先生始终保持着淡泊宁静的心态,努力追寻更高更美的艺术境界.确切地说,杨广馨先生不仅仅是一名书法家,同时还是一名书法教育家.
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为何诸葛亮的用人能力不如曹操和孙权?
一汉末三国时代的诸葛亮(公元181～234年)在我国古代政治家中确实是一位佼佼者.他的政治、军事才能和为追求天下统一大业而鞠躬尽瘁的奋斗精神,以及高尚的品德和人格风范,确实使人敬佩.可他也不是完人,也有他的短处.对于诸葛亮其人,历史学家和政治家们都曾有过不少评述,可惜由于历史的局限,或者由于"为贤者讳"之类的思想所囿,抑或由于敬仰之情,不愿言其瑕者甚多,尤其是在他对待和使用蜀国大将魏延问题上更是讳莫如深.《三国演义》中"魏延脑后有反骨"这一说,为好多人所熟悉和接受.这就须从历史本来面貌来辨其真伪.这里我只就诸葛亮用人之得失和魏延之悲剧发点议论.
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包容是一种境界
一百多年前,法国的雨果曾经这样感叹:"世界上宽广的是海洋,比海洋更宽广的是天空,而比天空更宽广的,是人的胸怀."古老的东方,人们也世代传承着一句浅白的俗话:"宰相肚里能撑船".法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起,于是人们发现,包容,超越了国家、语言、民族和文明的界限;包容,是全人类所共同拥有和赞美的品德.
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关注企业健康文化建设
随着现代化的发展,企业的定性发生着重要的变化.西方管理学家赫曼·梅纳德指出,企业将是社会的中坚力量和经济基础,一个社会的发展将以企业为核心.企业具有政治、经济、文化的多功能作用.目前我国企业,包括乡镇企业已约有2亿职工,加上流动的0.6亿临时工,共约2.6亿人.他们的知识、智慧、品德、风貌和健康状况,对他们的家庭及社会发生广泛的影响.
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打造医院管理者的人格魅力
魅力,词典上指:很能吸引人的力量.医院管理者的人格魅力指医院管理者权力以外的,如品德、才学、业绩、资历和感情等非权力因素的影响力,也就是医院管理者的威信.医院管理者要不断累积自己品行素养、知识素养、业绩素养和情感素养,以高尚的品德影响人,以广博的知识感染人,以丰硕的业绩征服人,以深厚的情感关怀人,从而达到提高自己威望和影响力的目的.
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中华人民共和国未成年人保护法
第一章 总则第一条 为了保护未成年人的身心健康,保障未成年人的合法权益,促进未成年人在品德、智力、体质等方面全面发展,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人,根据宪法,制定本法.
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24小时住院医师的锻造
医生是个需要终身学习、实践、受教育的职业，需要永不满足、不断学习的强烈愿望，需要精益求精、服务牺牲的崇高精神，需要淡泊名利、宁静致远的精神境界。而这一切品德的形成，离不开一个关键的阶段--毕业后的住院医师培训。
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医·微博
章滨云：中国医改的主要矛盾还是“增加供给”、“提升能力”、“转换机制”。增加供给--资源总体不足，应当通过政府、市场多种手段增加服务体系和人力资源供给；提升能力--专科医生业务能力不够、全科医生掌握适宜技术的程度也不够；转换机制--建立现代医院制度和解放医务人员。
徐灵敏大夫：淡定是医生的天然品德。医生对患者的关爱并不能完全等同于笑容可掬、和蔼可亲。审慎与冷静，才能让医生审时度势，才不会让复杂的病情扰乱医生的思维与判断，不会妨碍有条不紊的诊疗过程。尤其是在当今社会，敏锐的感受、冷静的判断、精细的操作不仅是衡量优秀医生的标准，也是医生的美德。 -
至坚至诚碧海春深——记流行病学家吴系科教授
我国著名的流行病学家吴系科教授,是我们敬重的一位老师.这不仅仅是因为他的卓越的专业成就;还因为他的坚定而执着敬业的奉献精神、实事求是和严谨的治学态度、宽以待人严于律己的纯洁品德.
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《菜根谭》教给的养生智慧——《菜根谭》的养生阐释(10)
[原文]前集0十六宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修为毋减分中.[释义]追求物质利益时,不要抢在别人的前面,而进德修业时,不可落于他人的后面;享受物质生活时,不要超过自己身份地位之外,而修养品德时不要达不到自己份内所应达到的标准.
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结合医院实际创建有特色的文化品德
医院文化是一种对医院管理具有支配作用的意识形态,现就我们是如何结合医院实际创建自己特色的文化品德,谈一些体会.
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知识重构在中医学本科导师制的实践
本科生导师制是在师生双向选择的前提下,由专业造诣深厚,品学兼优的老师担任本科生的指导老师,对学生的学习、品德、生活及心理等进行个别指导的教学制度.本科生导师制有利于培养学习型、创新型的人才,同时也有利于构建"德智合一"的育人机制.
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名师风范——记19世纪生理学大师路德维希
要多给人们留下一些不能忘却 ，也不 应忘却的美好人物形象；研究他们以什么样的精神和品德，形成推动历史前进的伟大动力。——题记 前言 近日报载一篇“呼唤名师”的短文，读后令我感触很多。 纵观科学史，国际上有不少科学家堪称名师，名师具有强烈的吸引力，使四 方八面的学子慕 名而来，把他们普渡到成才的彼岸；名师的智慧和远见卓识像一盏明灯，照亮着学生前进的 道路。因此，名师对科学的发展起了非常重要的推动作用。我国大力提倡科教兴国，如果没 有名师、大师，又何能创建世界一流大学?又何能人才辈出，国家强盛? 这里，提供19世纪后半叶德国伟大的生理学大师路德维希，他的事迹是十分令人钦敬的。
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2708名4-14岁儿童的品德、个性和气质评估
目的:探讨我国独生子女的品德、个性和气质差异.方法:采用自编的学龄前儿童和学龄儿童品德表、4-9岁和10-14岁儿童气质表及艾森克儿童个性问卷(EPQ)对408名(配对组)和2300名(非配对组)独生与非独生子女作了品德、个性和气质的测试.结果:品德总分在父母问卷中,配对组与非配对组中独生组的品德总分均显著低于非独生组(P≤0.05),而在教师问卷中两组差异无显著性.个性类型中,非配对组中的学龄组独生组的外向型个性类型显著高于非独生组(P≤0.05),而配对组两组差异无显著性.在情绪稳定性方面,独生组的情绪不稳定型显著高于非独生组(P≤0.05),而情绪稳定型则独生组显著低于非独生组(P≤0.01).气质类型中,配对组和非配对组中,独生组的胆汁-多血质型和胆汁-抑郁质均高于非独生组(P＜0.05～0.01).其余各项两组均差异无显著性.结论:独生与非独生子女的个性气质随年龄增长差异渐不明显,与家庭评价有关.
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糖友要多了解自己
这话说得也许有人觉得多余，谁还不了解自己啊？事实上还真有人并不是自己想的那样对自己完全认识。“人贵自知”这话或许不仅仅用于品德上，在自己的健康问题上同样贵在自知。特别是糖友们，我们对健康要求更高，而我们身体存在的问题可能更多，那多花些时间多了解自己，在控制病情上就可能会事半功倍。
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浅谈医者之廉
医务工作者需要什么样的廉文化？我认为，从医疗工作的职业特性，以及医务人员的医疗行为对社会心理的影响来看，医务工作者除了一般性的廉洁要求外，重点应强调“德、仁、信、义”4种文化：
一是“德”文化。“德”是什么意思？“德”字是个会意字，“德”字的左边是“彳”，它在古文中是表示道路、也是表示行动的符号，其右边中间是一只眼睛，下面是一颗“心”，眼睛之上是一条垂直线，这是表示眼睛直视前方，目不斜视，内心端正，心无旁骛。所以这个字的意思是：目正、心正的品行，这就是“德”。“德”，说到底，其实很简单。帮助别人要求回报，叫做交易。帮助别人不要求回报，就叫做“德”。《道德经》中写道：“德者，得也”。翻译成白话就是说：德，就是让别人有所得。工作生活，为人处事，只有时时处处照顾别人的利益，让别人有所得，那才叫有德。我们经常说“舍”“得”。前面的“舍”，是舍去有形之物，让别人得到想要之物，满足愿望，解脱危难；后面的“得”，是得到无形之德，通过“舍”的行为，舒展胸意，了却心愿，达到内心的安祥。“得”是“舍”的结果，只有“舍”了才会“得”。“得”是得什么呢？这个“得”就是德的积累。舍是无条件的，舍是发自内心的，当然舍也是愉悦的，而且是高层次的愉悦。当舍行得越多，得到的德的积累就会越丰厚。如果有很多很多的人得到你的帮助和照顾，因你而解除苦难，而你却从来都不怀任何的私心杂念，不求丝毫回报，那你的德就厚了，日积月累，在人们的心目中自然就德高望重了。德文化，是医务工作者身上所展现的品行修为、思想境界、人格魅力等美德，是一种令人景仰、尊崇的内在品质。俗话说，竹以直而美，医以德而尊。无德者不能为医，有品者方能济世。长久以来，人们总是把医务人员当作社会的良知、当作人类的良心、当作乱世的济世救星。人们一旦对医务工作者的品德失去了信赖，就会对整个社会失去信心，那将是一种多么深重的失望和悲哀？因此说，德文化是医务工作者的修业之基。
