首页 > 文献资料
-
保证家庭用药安全,防治药物不良反应发生
现代人的家中几乎都储存着一些药品,患病时,也经常在家中自行用药.中国有句古话:"久病成良医",意思是生病时间长了便可以自我诊断病情,并给自己开药.的确,许多人在用药时,都曾按照亲朋好友的经验服药,或指导家人、朋友服用自己"吃惯"的药品.事实上,由于人体自身免疫系统的差异,以及对药物敏感程度的不同,同样一种药品并非对每个人都有用,每种药在年龄上的适用范围也是不同的.因此,这种"用药经验论"存在着极大的危害.特别是中小城市和农村地区尤为明显.
-
如何做一名快乐而成功的医生——张心湜院士访谈录
李恩昌:尊敬的张院士,您好.虽然我第一次认识您,但是您在大陆久负盛名.我校闫剑群副校长、颜虹院长等领导多次在相关会议上介绍了您的学术成就及对西安交通大学医学院的支持.您现在还担任西安交通大学教授暨医学院名誉院长等职务,这对我校科研、教学都是很重要的促进.昨天晚上听了您《良医之培育》的报告,我计划采访中的大部分问题都有了初步的答案,今天再采访您几个问题.如何做一个快乐而成功的医生,这是所有医务人员都感兴趣的问题,您上次讲了不少.这次想请您再介绍一些细节.
-
《中医儿科经典选释》连载二
原文要知治嗽大法,依时认证扶持,春天外感证无疑,夏是炎上火气,秋则肺伤温热,冬为风冷相随,相时[1]而动作良医,对证依方用剂.
-
我国烧伤学一代先驱--史济湘
史济湘教授于1921年出生于上海,1947年毕业于上海震旦大学医学院.当时有位法国教授对他说:"你们国家还很穷,传染病是项很有社会意义的课题."可时值社会动荡,物价飞涨,年轻的他不得不为了维持生计,放弃了这一建议,怀着"不为良相,就为良医"、报效社会与人民的抱负,来到震旦大学医学院广慈医院(上海交通大学医学院瑞金医院前身)任外科住院医师,先后从事过骨科、妇产科、小儿外科、神经外科、麻醉科的临床工作,为其以后在烧伤外科领域中所做的突出贡献奠定了坚实的基础.
-
浅谈古代医生的素养
早在<周礼>中就记载了医师的职责是"掌医之政令,聚毒药以共医事".虽说<礼记>中也有"医不三世不服其药"的论点,未免失之武断,却强调了家学渊源对名医成长的必要性.<左传>中有"三折脓,知为良医"的说法,只是指出了医生临床经验的重要性,但却未见有文献对医师素质的系统描述.现代行医要进行医师执业资格的认证,侧重于对医生知识考核.古代虽然没有如此制度,但对医生的素质还是有一定的共识的.
-
《黄自立医学丛书》自序
古人云:"不为良相,愿为良医".盖谓良相治国安邦,良医治病救人,以治病之道通于治国,皆利国利民之伟业也.中医药学,博大精深,肇自<黄帝内经>、<神农本草经>、扁鹊<难经>,仲景<伤寒卒病论>;下至晋、隋、唐、宋、元、明、清诸子百家医籍,浩若烟海.夫人一生,全读不易,精通益难.而临证病变多端,倘技业未精,辨证不确,方药乖违,反益其疾,甚乃误人性命;惟业精识广,洞究疾病症结,妥善处治,始克救死扶伤;古今所谓行医难,为名医更难也.
-
“中西合璧”的医院文化
作家梁晓声曾对文化有过这样的阐述:“‘文化’可以用四句话来表达,植根于内心的修养,无需提醒的自觉,以约束为前提的自由,为别人着想的善良.”“仁爱、济世、良医、康民”是安徽医科大学第二附属医院的办院理念和核心价值观,也是医院文化的精髓.体现在安徽医科大二附院人身上,就是科学严谨的作风、浓厚的人文传统与学术的包容性.
-
愿你有份好心情
古希腊医学家希波克拉底曾经说过:"人的情绪便是自己疾病的良医".现代医学证明,不能低估良好的心态与情绪对疾病,特别是对恶性肿瘤的康复效应.高昂的精神、坚强的毅力是战胜癌症的前提.
-
用刚韧的笔触画出人生——杨秉辉教授专访
记者:您是如何走上医学道路的?杨秉辉教授:每个人都有对某种职业的向往,而我向往成为一名医生,中国有句老话说"不为良相便为良医".而有一件事更加坚定了这个想法,那是我读中学的时候,一次照肺部X光,被查出患有肺结核,那时候看过鲁迅写的那篇<药>,对里面的"人血馒头"印象尤为深刻,当时知道得了这个病,心里非常恐惧.幸运的是,当时国内正好引进了治肺结核的特效药--异烟肼,因为这个药,我的病很快就好了,当时觉得特别神奇,觉得医学很了不起,于是决定要为良医了.
-
笑趣
人人生而会笑,亦应知笑;笑口常开,趣味横生,要能品笑;笑相伴人生始终,更须用笑.A笑是一位良医.英国著名的化学家法拉第,由于长期紧张地进行科学研究工作,患了头痛、失眠等病症,吃药、打针虽有一时效果,但总不能根除,从而影响了他的工作,健康情况也每况愈下,使他十分苦恼.他请来了一位高明的医生,经过仔细询问和详细检查病情之后,医生提笔写下了一张奇怪的“处方”,交给法拉第便告辞而去了.
-
头痛医脚,见怪不怪——趣谈中医治疗中整体观念的奥秘
在普通人看来,良医看病如打仗,应当是哪病治哪,精准打击,也即是头痛医头.然而,医疗实践中我们不泛看到头痛医脚的“怪”现象.这种治疗方法往往被外行人认为是庸医所为,甚至被一些不懂医学的新闻媒体作为反面事件炒作为“胡乱医”.实践证明,就是这种头痛医脚的“胡乱医”往往会收到意想不到的良好效果,特别是在中医的治疗过程中.这是为什么?这里面到底有哪些鲜为人知的科学奥秘?也许我们可以从中医的治疗实例中会得到一些启示.
-
懂了错了
不为良相,则为良医,自幼目睹外婆受疾病的煎熬,觉得医生能治病救人,神圣而崇高。长大后如愿成为一名大夫,行使救死扶伤的天职。近年,医疗环境有很大变化,伤医事件频发。作为医生,我谈点疾病诊治过程中病人容易误解的点滴,以增进对疾病发生发展规律、医学特殊性、局限性和复杂性的理解,共建和谐就医环境。文中的医患对话均是日常工作中百分之百的真实情景重现。
-
现代医学的去神圣趋势及其代价
古语有云:不为良相,便为良医。其源于儒家“穷则独善其身,达则兼济天下,”和“齐家治国平天下”的思想。简言之,成为良相,那就好好“先天下之忧而忧”为百姓谋福利;成为良医,则仁心妙术,悬壶济世。可见医生这个职业是拯救天下苍生所系,可与“学而优则仕”的官员相媲美。可以说自古以来,医生这个职业在世界各地都被神圣化,“白衣天使”一词也更加说明了医生在人民心中的神圣地位。国内外也有一批有志之士,心系苍生,不辱神圣的使命。同时,医生这个职业在过去是一个被大家崇拜和尊重并且很体面的工作,医生的光环使其成为社会的中上层。
-
我讲他的故事你悟他的情怀
有这样一位医者,他不仅是良医,更是良师,还是益友,他是青年医生们的引路人,更是患者们的精神支柱!这位医者如同诗圣杜甫笔下的诗,锤炼精纯,其医术如韵辙般严谨,其医德同词采般精纯。采访过程中,他从未提到“人文”二字,但他的精神却无一不诠释着一位医者心中的医学人文。
-
良相与良医
“不为良相,便为良医”,“相”与“医”历来是中国仁人志士的追求。照片中良相和良医相遇相识的故事,他们之间的彼此尊重、彼此帮助,给人与人间交往树立了平等、尊重的典范。
-
做人治病
总有心胸横千里
得来精神出业绩
举刀问德有情谊
是良医
做人治病总相宜 -
浅谈中药饮片炮制对药效的影响
古人云:"病求良医,医求良药".自古以来,中医中药唇齿相依.那么,何为良药?笔者认为,除药材道地采收及时外,合理的加工炮制是关键.
-
医案聊斋续篇产后发热案
师兄:早在古代,就有人提倡一专兼能,所谓“不为良相,便为良医”.师弟:这是古代版的“一颗红心,两手准备”,考而不中则医.师兄:即使考中入仕,也有人不忘于医.师弟:谁也不是铁帽子王爷,当官是高风险职业,说不定哪天罢官免职丢俸抄家,或许还要靠行医糊口.师兄:有一俞县令,虽任官而兼通医道,常与医生来往,评古今诸医长短,论方剂药物寒热.而诸医畏其官威,多不便反驳,随声附和——于是他越发觉得自己观点正确,愈加认为自己晓医擅医通医精于医.
-
古代医院如何才能就诊--从西门庆享受公费医疗说起
中国古代,许多地方政府部门也有公办医院,在这些公办医院里任职的医生被称为“地方医官”。古代地方医官中,有许多医术高明的良医,譬如南宋时期建康府的陈自明,元朝时期南丰州的危亦林、赵州的王好古等,他们都是中国医学史上的著名医生。
-
制作花肴美容颜
花卉,"天之所生,地之所产",以其人馔,用其美容,历史悠久,"足以养人".<诗经>中就有采菊入餐之说.其美容价值,亦有记载:"仙花和露捣芳尘,驻得宫娥不老春,香晕红潮生玉颊,暖融绛脂点樱唇."近年来,随着"草药绿色革命"的兴起和人们生活水平的不断提高,人们要求回归大自然的意识越来越强,许多绚丽夺目的观赏花卉进入膳食与美容的行列.看来花卉确有"良医不能措其术,百药无所施其功"之处.