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“以家庭为中心”护理模式在儿科临床护理中的应用
家庭是个体社会化的第一场所,是个体的重要支持者.人一生中的大部分时间是在家中与其有着共同文化、信仰、生活方式的其他成员生活在一起.个体健康行为的建立与家庭有着密切的关系,尤其是儿童,家庭对儿童的健康起着正性和负性的双重作用.因此,在儿科临床护理中,应用“以家庭为中心”的护理模式,促进家庭对儿童健康的正性作用是护理人员重要的职责.
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左右半球脑卒中患者心理理论能力的比较
1978年Premack D首先提出"心理理论"概念,认为:动物能够通过识别其他个体的威胁性姿势,对有可能出现的攻击行为采取一种防御反应.而人类不但能够通过表情、身体姿势,以及语音语调等多种线索来解释和预测他人的行为,还能够进一步考虑不同个体的知识背景、意图、信仰、愿望等心理状态对行动主体行为的影响[1-2].这种为了解释和预测他人行为而对其心理状态归因的能力即是心理理论[3].这种能力在不同的脑卒中患者中有无差异?对此我们进行了初步的研究.
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春夏秋冬又一春
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”.金蛇狂舞唤来新年,《中华危重症医学杂志(电子版)》也乘着春风发行了2013年度第一期杂志.值此大好时节,我们谨代表本刊编辑部全体同仁向关心和支持我刊的各位领导、专家及广大读者拜年,祝各位新春愉快!春夏秋冬,世间万物循环往复;日月更迭,理念和信仰却随时光流转而生生不息.人生如斯,期刊亦然.
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回民糖友的精彩抗糖路
把斋节坚持健康三餐把斋节(又称封斋节)、开斋节是回族伊斯兰教的两个传统节日.把斋节历时一个月的时间,这期间身为伊斯兰教教民的回民,会在早晨太阳升起之前吃一顿饭,然后要等到晚上月亮升起后才能再吃第二顿,白天只能喝水不能进食.马大姐向来遵从信仰、遵守教规,一开始她也像其他回民一样坚持把斋,但由于身患糖尿病,白天长时间不进食会让她出现头晕、乏力、出冷汗等低血糖症状,而为了防止饥饿一早一晚的两餐不得不饱食,这又让她的餐后血糖飙升得厉害.马大姐去医院看医生,医生说她不适合像健康的回民一样进行把斋了,合理而规律的一日三餐的饮食习惯才有助平稳控糖.马大姐说好在教规对小孩子、上学的学生、有病的教民放开了戒律,可以像平常一样进食一日三餐,于是她按照医生的建议,合理控制三餐的进食量,及时避免了把斋节对血糖的影响.
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对信仰巫文化患者的跨文化护理
目前,现代医学模式已从单纯的生物医学模式转变为生物-心理-社会医学模式,医学范式也从过去的科学范式向科学-人文范式转变[1].与此相适应,现代护理学也从生活护理、对疾病的技术护理,延伸到跨文化护理.
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精神外科的历史与现状
精神外科是采用外科手术方法治疗和研究精神疾病的一门学科,是功能性神经外科的重要组成部分.精神外科又是现代医学中复杂的学科之一,因为与之有关的除了手术和医学观点之外,尚有伦理、道德观念、不同国情和信仰以及特殊的法律责任问题.而且,虽然精神外科手术已有100多年历史,经历不少改良与发展,但迄今仍有一些问题不能圆满解释,对其临床价值和现状有褒有贬.
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尽快适应自己的"新朋友"——肠造口
美国一位著名的肠造口治疗师在她的著文中写道:医务工作者不但要让病人生存,而且还要让他们活得有尊严.具体说就是让造口者术后生活快乐,能与家人、朋友欢聚一堂,并在心理、社交、经济、感情、文化、信仰及性生活等方面都得到满足并愉快.她说出了全体医务工作者的共同心愿.
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养生的误区
偶尔翻阅上一期杂志,有一句话引起我们的注意:在人们大谈养生的今天,有一个很大的误区,即用养身代替养生.而正确的养生应该是身与心共养.沿着这个思路查询了"养心"的含义,发现"心"至少有两个不同的意思:一是物质的"心",就是西医所说的心脏和中医所说的心脉;另一是精神的"心",就是无法用物的方式度量的情感、信仰、道德、智慧等,汉语中有一个词很接近这个意思--"心智".
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用好你的身心资源--肿瘤病人身心保健六讲(之四)
我们大家都知道,一个建筑物需要有多根柱子支撑才能牢固和稳定,同样道理,一个人需要有多种支持源的支持才能保持健康.如果其中一根支撑性柱子丧失或严重损坏,建筑物就可能会倒塌;对人来说,如果没有一个支持系统,健康将会受到威胁.一个人的支持系统大致包括:自我、家庭和朋友、同事和/或同学、信仰.
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有些路,选择了就不说后悔
有些路,选择了就不说后悔,
即使荆棘满布、风雨相随。
有些事,决定了就要坚持,
即使困难重重也绝不意冷心灰。
数十载拼搏,峥嵘岁月,石榴花开,
是信仰的火炬驱散心头的雾霾。
数十载携手,同心同德,与君共勉,
是坚守的力量战胜征途的险滩。
一路走来,
我们终于在生命天平加重了砝码,
在抗癌之路上走向新的期待。 -
社会变迁对我国精神卫生事业的挑战
社会变迁(social change)是社会科学(特别是社会学)的一个核心概念[1],一般指社会政治、经济、制度、生产方式、人口构成、生态、价值和信仰等方面急剧而全面的变化[2].研究社会变迁对心理健康的影响和对精神卫生事业的挑战,是社会精神病学(social psychiatry)必须面对和研究的重要课题之一[3].
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避孕套之国(连载一)
编者按:《避孕套之国:盲目的信仰,败坏的科学》(CONDOM NATION:Blind Faith,Bad Science)出版于1997年,作者理查德·潘哲毕业于耶鲁大学,他所开发的家庭生活教育项目在美国等40余个国家被采用,曾在美国、加拿大、英国、德国、法国、土耳其及日本举办预防艾滋病和青少年性行为讲座.
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中国的《上帝在哪里》
"我相信他不仅仅是被我如何学会了接受自己命运极限的故事所吸引,而且他发现了本书也可以帮助成千上万像他那样的中国人.他意识到通过自身的信仰和忏悔,任何人都可以战胜苦难,不论是一个颈椎严重损伤的人,还是一个心灵受到伤害的人,甚至一个轻微到仅仅伤及手指的人.
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“种德收福”周医生--记中国好人、北京大学第一医院肾脏内科副主任周福德
“橘井泉香,种德收福”。这是一个患者对北京大学第一医院(简称北大医院)肾脏内科副主任周福德的由衷赞誉;有患者在网络上留言:“周福德总是微笑的表情,对于病人来说,就是一剂心灵的良方,一个微笑不仅拉近了医患之间的关系,更为病人以后的治疗打下了信任的基础。”从医近30年,他坚持“做医生是一种信仰”、“做医生是积德”,以“德行”和“福气”持续地影响着周围的人,传递着医者正能量,给每位罹患病痛的朋友带来复元的希望。一位患者为他编了一首歌--《北大肾一一家亲》;2014年8月,周福德荣登“中国好人榜”;9月30日,中国文明网刊登头条文章《“好医生”周福德》,将这位中国好人的故事讲给更多的人,也感动了更多的人。
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庙会
北京人向来好热闹,春节期间除了要走亲访友,还有不得不逛的庙会.每年春节期间,生动的表演和美味的小吃都会为庙会吸引大量游人.其实细说起来,仅庙会的含义,老北京就有四种说法之多.一说庙会是每逢祭日,信仰佛教的人进庙上香拜神之意;二说庙会是士女在春日于城内外借佛游春之意;三说庙会是于特定时间在寺庙中设置集市交易百物之意;四说庙会是脱离寺庙,在其范围外的集市之意.四种说法不尽相同,但可以确定的是,一定是先有寺庙才有庙会的.
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论医学人文信仰及其价值
信仰是医学人文的高级存在方式.医学人文信仰是人们基于人的生存发展价值的认知而产生的对医学人文的笃信与崇敬,并以此设定人生目标并付诸医学实践的特殊情感,其实质是对人生目的终极性的确认与追求.在当今时代各种复杂的社会背景下,医学人文信仰在医疗实践活动中具有极其重要的价值.
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当代大学生信仰问题研究
通过调查分析当代大学生的信仰现状表明:当代大学生在树立科学世界观的过程中存在着较为严重的信仰问题.进一步阐明了当代大学生信仰问题的形成原因,并提出了一些解决当代大学生信仰问题的主要措施.
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浅析住院患者的一般心理特点及护理对策
护理学的创始人南丁格尔曾经提出:"人是各种各样的,由于社会职业、地位、民族、信仰、生活习惯、文化程度、所得疾病的不同,要使千差万别的人都达到治疗或康复所需要的佳身心状态,本身就是一项精细的艺术."
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实现"上医治未病"的人生理想——记首都医科大学附属北京朝阳医院副院长沈雁英
沈雁英作为一个主抓科研、教学的副院长和一个”健康养生明星”,绝对是个大忙人,医院的日常工作和一系列的讲座、专栏节目几乎占满了全部时间.当记者感慨沈雁英的精力充沛和身体力行”大医精诚”时,她语气虽轻但意义颇重的一句话诠释了一切的”累并快乐着”--从小我就希望当一个医生,为它所做的一切都是我的使命所在!信仰是人生奋斗的精神动力,有信仰的人是坚强且强大的,沈雁英以这样的开篇语展开了她”博极医源,精勤不倦”和”上医治未病”的医者人生.
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大爱无疆,助玉树医院灾后重建
以前一直听老人讲,佛以慈悲为怀.对于没有信仰的人来说,仅仅觉得这是一个善者的"标签".其实假若我们有一天能顿悟,能理解慈爱众生并给与快乐,是之为慈;怜悯众生并拔除其苦,是之为悲的境界,那将是何其高尚的人生.所以说慈与悲相联,"慈悲为怀"不仅仅是一种胸怀,对于行善者来说,也许有时更多的是一份责任.