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逆行导引气管插管的体会
在各大医院每年都会遇到一定数量的气管插管困难的病例,用常规插管法往往损伤大,且不易成功,甚至造成严重后果.为此改进气管插管技术仍是目前临床麻醉工作中重要的课题,我们对手术前评估气管插管困难的病例采用逆行气管插管而获解决,现总结如下:
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CT导引下经皮肺穿刺活检的临床应用
目的:探讨CT导引下经皮肺穿利活检的技术方法及临床应用价值.方法:对45例肺内病变CT导引下经皮肺穿刺活检的技术方法及资料进行回顾性分析.结果:45例中,穿刺成功率100%,活检诊断准确率91%,2例发生轻度气胸,1例穿刺后咯血痰.结论:CT导引下经皮肺穿刺活检术对肺内病变的定性诊断具有较高的有效性和安全性.
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CT导引下经皮腰椎间盘摘除术的临床运用
1975年Hijkata首次采用经皮穿刺置入套管针后,用垂体钳摘除髓核治疗腰椎间盘脱出症获得满意疗效后,这一介入治疗方法逐渐被广泛推广[1].经皮腰椎间盘摘除术(PLD),由于创伤小,可重复性强,并发症少,康复快,费用低等特点,为治疗腰椎间盘突出症开辟了新的途径.我院近来在CT引导下,对36例腰椎间盘突出症患者进行治疗,疗效满意,报告如下.
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CT导引下肝肾囊肿穿刺无水酒精硬化治疗18例
我院CT室自1998年2月至2001年12月共为18例肝肾囊肿患者行穿刺抽吸无水酒精硬化治疗,取得了较好的疗效,现报道如下.
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CT导引骶髂螺钉固定治疗垂直不稳定骨盆后环骨折
近年来骨盆骨折固定的临床和生物力学研究表明,经皮骶髂螺钉固定治疗不稳定骨盆后环骨折已成为较为可靠的内固定方式[1]]。但由于后骨盆环解剖复杂和术中X线片透视不良,造成骶髂螺钉固定具有较高的手术并发症[2]。
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整脊推拿配合导引治疗神经根型颈椎病疗效观察
目的:观察整脊推拿配合导引治疗神经根型颈椎病的临床疗效.方法:56例随机分为观察组28例与对照组28例.观察组用整脊推拿配合导引治疗,对照组单用整脊推拿治疗.结果:观察组疗效显著好于对照组(P<0.05).结论:整脊推拿配合导引治疗神经根型颈椎病效果较好.
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《诸病源候论》中对肛肠疾病的探析
吸收中医经典古籍之精华 ,解决当前中医临床所面临的新问题和新挑战 ,一直是中医学者的一项重要任务 . 对于古代著名医学典籍的挖掘和研究也一直是中医研究领域的重要研究内容 ,当前国内学者积极对《诸病源候论》进行挖掘 . 代金刚等[1]认为"《诸病源候论》中的呼吸吐纳在治未病 、防治亚健康状态 、辅助疾病治疗等方面具有积极作用" .张海波等[2]认为 :"《诸病源候论》中的导引法对于感冒的治疗具有较好的疗效" . 于晓丽[3] 认为 :"《诸病源候论》对于痰饮病的病理分析和治疗具有重要的贡献 .
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CT导引经皮肺穿刺活检术的护理体会\巧排空气法
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浅议“引火归元”
引火归原早见于《景岳全书》。引火即是导引肾上浮之虚火,归原即是使其下归于肾,张景岳指出引火归原除了治疗命门阴盛则元阳畏避而龙火无藏身之地,故致“游散不归”之外,还可以治疗“阴不足以配阳,病在阴中之火”的火不归原证,指出肾之阴虚阳虚证均可导致火不归原的特殊病理状况。
“引火归原”作为治肾火上浮方法之一,是协调肾中阴阳的特殊方法。
“引火归原”朔源于《素问·至真要大论》。唐代王冰注:“病之火甚者,尤龙火也,得湿而焰,遇火而燔。不知其性,以水湿折之。适足以火焰诣天,物穷方止矣;识其性者,反常之理,以火逐之,则燔灼自消,焰火扑灭。”其“龙火”、“以火逐之”成为“引火归原”的先河。引火归原之“火”可以是虚阳上浮之火,也可是阴不涵阳之火,还可是阴寒内盛,迫阳外越之火。其“原”是指阳气所在之处,主要系指命门肾宅。肾为水脏,位居下焦,藏真阴真阳,为一身阴津阳气之根本。 -
中药熏蒸与导引治疗腰椎间盘突出症的护理体会
腰椎间盘突出症(LDH)是骨伤科疑难病,也是临床常见病、多发病.我院石氏伤科运用中药熏蒸、自我导引以及生活指导的方法进行治疗,收到了比较好的效果.
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CT导引下经皮穿刺活检的临床应用及护理
CT导引下穿刺活检是CT介入放射学的重要内容,为肺部良、恶性病变的鉴别及临床治疗方案的制定提供了重要的组织学依据,目前已被广泛应用于临床[1-3].本文搜集2005-2007年在CT导引下经皮穿刺活检50例,现将结果及护理体会报告如下.
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导引导丝在气管插管患者留置胃管中的应用
留置胃管是心脏术后带气管插管期间常用的护理操作方法.它既可以排出胃肠道内积气和积液,减轻胃肠道压力;也可以利用鼻饲方法满足长期带管不能经口进食患者机体的营养需求;还可以根据胃液的性质、颜色、量来协助诊断.
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重视和提高对介入诊疗并发症再认识
介入微创医学是二十一世纪医学发展趋势和研究热点之一,其定义是在影像设备(诸如X线、DSA、CT、MRI、超声)的导引下,利用微创技术,即集影像诊断和微创治疗为一体,对疾病进行诊断和治疗的一门新兴边缘医学学科.
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二十四节气导引养生法之立秋
立秋,是二十四节气中的第十三个节气,也是秋季的第一个节气,每年太阳运行至黄经1 35°时即为立秋.立秋节气,一般是从每年的8月7日前后开始,到8月22日前后结束.立秋的“立”是开始的意思,立秋表示暑去凉来、秋天开始之意.从立秋这一天开始,天高气爽,月明风清,气温逐渐由闷热变得凉爽起来.民间谚语说“立秋之日凉风至”,说的就是从立秋这一天开始,就会明显感觉到天气的凉意.《管子》中记载:“秋者阴气始下,故万物收.”由于立秋是秋季的初始,是气候由热转凉的重要交接时节,也是阳气渐收、阴气渐长,由阳盛逐渐转变为阴盛的时期,是万物成熟、收获的季节,也是人体阴阳代谢出现阳消阴长的过渡时期.因此,秋季养生,无论精神情志、饮食起居、运动锻炼都要顺应春生夏长、秋收冬藏的自然规律,以养收为原则进行养生.
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二十四节气导引养生法之小暑
小暑,为一年二十四个节气中的第十一个节气,也是夏季的第五个节气,每年太阳运行至黄经1 05度即为小暑.小暑节气一般是从每年的7月7日前后开始,到7月22日前后结束.暑,为炎热的意思,小暑与下一个节气大暑比较而言,炎热尚小也,所以称之为小暑.小暑时节,地下冷气上升,天上热气下降,寒热相搏.热盛则燥、寒盛则湿,这是大自然的寒流与热流相乘、相侮的表现.
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二十四节气导引养生法之冬至
冬至,为一年二十四个节气中的第二十二个节气,也是冬季的第四个节气,每年太阳运行至黄经270°时即为冬至.冬至节气,一般是从每年的12月22日前后开始,到次年1月5日前后结束.至者,极也,到也.冬至,顾名思义,就是寒冷的冬天真正到达的时节.冬至这一天是地球北半球一年中日照时间短,也就是白天时间短、夜晚时间长的一天,所以是一年中“阴”旺的时候.
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二十四节气导引养生法之立冬
立冬,为一年二十四个节气中的第十九个节气,也是冬季的第一个节气,每年太阳运行至黄经225°时即为立冬.立冬节气,一般是从每年的11月7日前后开始,到1 1月22日前后结束.古人说:“立,建始也”,表示建立、开始的意思;又说:“冬,终也,万物收藏也”,是结束,收敛与归藏之意.由此可见,立冬既有冬季开始的意思,同时也有一年将要结束、万物收藏的意思.立冬时节,大自然及人体的阳气都开始逐渐地蛰伏与藏匿起来.从外而看,似一片萧条与死寂,但其内里则生生不已、如如不动,蕴藏着无限的生机.此亦阴中有阳、静中有动之意也.
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二十四节气导引养生法之霜降
霜降,为一年二十四个节气中的第十八个节气,也是秋季的后一个节气,每年太阳运行至黄经210.时即为霜降.霜降节气,一般是从每年的10月22日前后开始,到11月7日前后结束.古人认为,霜降时节“气肃而霜降,阴始凝也”,“气肃而凝,露结为霜矣”.此时天气已渐寒冷,早晚温差较大,如果地面水气突然遇到冷空气的侵袭,则有可能凝结成霜.霜降时节,天渐寒,霜始降,秋风急,木叶黄.大自然之阳气逐渐收敛并藏匿起来,对于人身而言,金水相生,导引、养生、保健的重点也从肺逐渐加入了肾的练习,以与天地之气相应.
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《诸病源候论》导引系列之“时气病诸候”导引法
原文时行病者,是春时应暖而反寒,夏时应热而反冷,秋时应凉而反热,冬时应寒而反温,此非其时而有其气,是以一岁之中,病无长少,率相似者,此则时行之气也.从立春节后,其中无暴大寒,不冰雪,而人有壮热为病者,此则属春时阳气,发于冬时,伏寒变为温病也.
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《诸病源候论》导引系列之“胁痛候”导引法
原文邪客于足少阳之络,令人胁痛,咳,汗出.阴气击于肝,寒气客于脉中,则血泣脉急,引胁与小腹.简析邪气如果存在于足少阳经络,就会让人胸胁疼痛、咳嗽、出汗.阴寒之气侵袭了肝经,留在经脉之中,则气血凝滞,经脉挛急,引动胸胁及小腹疼痛.