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《伤寒杂病论》脾胃护胃气之粥
通过<寒杂病论>文,较详尽的阐述了仲景方中或方后粥的功效,对现代临床具有指导意义.
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中医"治未病"预防为主看医学的发展方向
预防为主,中医"治未病"理论早见于<皇帝内经>.如<素问·四气调神大论>所言:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,阐述得更为翔实、具体.他十分重视治未病医学思想的继承和发展,并将其主要体现于<伤寒杂病论>、<金匮要略>一书中,所涉及的范围有未病先防、未雨绸缪;有病早治、防微杜渐;已病防传、举一反三;病盛防危、亡羊补牢;新愈防复、饮水思源五个方面.目前临床中所说的未病具有三重含义:其一是无病,身体健康,此时的"治未病"为预防以养生;其二是各种潜在的病情和病机,病而未发,此时"治未病"为有病而早治;其三是指疾病发展还未到危重阶段,此时"治未病"为从轻防重已病防危.
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从药到方-《伤寒杂病论》小柴胡汤方证辨析
小柴胡汤作为经方代表,是汉代医圣张仲景《伤寒杂病论》中的重要方剂之一,临床应用范围非常广泛,为历代医家所常用。通过《伤寒杂病论》与《神农本草经》的文献记载,经文互参,对应比较,归纳分析组成小柴胡汤的7味药的功效,从而探讨张仲景对7味药的应用规律和加减规律。
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我国经方常用药物在日本汉方医学中的用量探析
通过对日本汉方685首处方进行研究,探讨了我国经方常用50味药(Top 50)在汉方临床的用量情况,包括用药频次、小用量、大用量、平均用量.日本汉方中使用频次排列前50味的药物有41味与Top 50相同.在Top 50中,超过80%的药物在日本汉方临床的平均用量在2~5 g,约有33%的药物小剂量不足1 g/d,约84%的药物大剂量<10 g/d,超过50%的药物剂量差值≤5 g/d.
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薄层扫描法测定桂麻合方中麻黄碱
桂枝汤、麻黄汤是张仲景<伤寒杂病论>中著名的中药传统方剂.麻黄汤由麻黄9g、桂枝6g、苦杏仁9g、炙甘草3 g组成,具有发汗解表,宣肺平喘的功能,其方中君药为麻黄.桂枝汤由桂枝9g、白芍9g、炙甘草6 g、生姜9 g、大枣12枚组成,为解表之剂,亦属助阳滋阴之方.桂麻合方是由麻黄汤和桂枝汤合并而成的方剂,在临床应用中取得了较好的疗效.为了探讨桂麻合方中麻黄碱的变化,本实验采用薄层扫描法对桂麻合方中麻黄碱进行测定,为桂麻合方的质量控制提供依据.
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生姜泻心汤
生姜泻心汤载于张仲景的《伤寒杂病论》,源于半夏泻心汤,为调和肠胃剂.方药组成:生姜12克,半夏10克,干姜10克,大枣10克,黄连6克,黄芩10克,党参15克,白芍20克,炙甘草10克.水煎服,具有和胃消痞,散结除水的功能,主治水热互结,心下痞鞭,干噫食臭,腹中雷鸣和下利等证.
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吴茱萸汤统阳阴
吴茱萸汤在《伤寒杂病论》中证治有三:一为“食谷欲呕,属阳明也,吴茱萸汤主之;得汤反剧者,属上焦也.”二为“少阴病,吐利,手足逆冷,烦躁欲死者,吴茱萸汤主之.”三为“干呕,吐涎沫,头痛者,吴茱萸汤主之.”历代医家皆认为吴茱萸汤可统治阳明、少阴、厥阴之证.吴茱萸汤由吴茱萸9克、人参6克、生姜18克、大枣12枚组成,水煎取汁,温服,每日两次,具有暖肝温胃、降逆止呕的功能,主治肝胃虚寒、浊阴上逆、干呕吐涎、巅顶头痛、脘腹作痛、四肢不温,以及少阴伤寒、呕吐下利、手足厥冷和烦躁不安.
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麻黄加术汤
本方出自东汉张仲景著述的《金匮要略》,是中医经典古籍之一,撰于3世纪初.作者原撰《伤寒杂病论》十六卷中的“杂病”部分,经晋王叔和整理后,其古传本之一名《金匮玉函要略方》共3卷:上卷为辨伤寒,中卷论杂病,下卷记药方.
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理中丸
理中丸原载于张仲景的《伤寒杂病论》,为温理剂.方药组成:人参90克,白术(土炒)90克,甘草(蜜炙)90克,干姜90克.上药4味,捣筛,蜜和为丸,每丸重9克.用时以沸水将丸溶化,温服,每日1丸,小儿酌减.理中丸具有温中散寒,健脾理胃的功效,用于治疗脾胃虚寒,如呕吐泄泻,胸满腹痛,及食欲不振,消化不良见上述证候者.
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理血之剂抵当汤
抵当汤载于张仲景的《伤寒杂病论》,方由水蛭(熬)4克、虻虫(去翅足,熬)4克、桃仁9克、大黄9克组成。上药四味,以水500毫升,煮取300毫升,去滓,温服,每服100毫升。该方具有下瘀血、攻逐蓄血的功能,主治伤寒蓄血所致的发狂、少腹硬满、小便自利、善忘、大便色黑且易解、脉沉结及妇女经闭、少腹硬满、拒按者。
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经方之冠桂枝汤
《汉书·艺文志》收载了11家的经验方剂;东汉著名医学家张仲景,被誉为“医圣方祖”,他撰著的《伤寒论》和《金匮要略》合称《伤寒杂病论》,共收入其方剂339首。清代医家徐灵胎说:“古圣治病方法其可考者,为此两书,真所谓经方之祖。”说明上述文献所载的方剂,特别是张仲景的方剂,被后世称为“经方”。柯琴在《伤寒杂病论附翼》中,称桂枝汤为“仲景群方之魁,乃滋阴和阳,调和营卫,解肌发汗之总方也。”说明桂枝汤是《伤寒论》中的第一首经典方剂。
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涌吐方剂瓜蒂散
吐法是攻邪的重要治法之一。《黄帝内经》说:“其高者因而越之”,这是吐法的理论依据。通过涌吐,使停留在咽喉、胸膈、胃脘等部位的痰涎、宿食或毒物等有形之病邪直接从口中吐出,疗效迅速。瓜蒂散为张仲景的经方,载于《伤寒杂病论》,是涌吐实痰的代表方剂。方由瓜蒂(熬黄)、赤小豆各等分组成。将二药研细末和匀,每用1~2克,用淡豆豉15克,煮作稀粥,去渣,取汁和散,乘温顿服。如不吐者,再少加剂量,得吐停药。
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复脉汤治心律失常
复脉汤又名炙甘草汤,原载于《伤寒杂病论》,具有益气滋阴、补血复脉的功效。全方以炙甘草之气厚、桂枝之轻扬,引生地黄、麦门冬上承肺燥,佐以清酒辛芳生血之源,导血之流。堪称古今补血复脉第一方。
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医圣张仲景论养生
张机,字仲景,南郡涅阳(今河南南阳)人.生于公元150年,卒于219年,他是东汉末年杰出的医学家,著有<伤寒杂病论>.他在长期医疗实践中,创立了一整套辨证施治的医疗原则,被誉为"中国医学之圣".
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养生定式多活用莫照搬
生老病死是生命发展的自然规律。长生不老,则是人类美好的追求,但是可望不可及。于是,人们就提出了“养生之道”,以求益寿延年。大自然中日月经天的现象,启发人们师法自然、回归自然,以使生命永在。《周易·乾》说:“天行健,君子以自强不息。”《素问·上古天真论》中说:“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时。”这种期望虽然难以实现,但自古以来追求长寿者大有人在。汉末张仲景在《伤寒杂病论》序中说:“怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术。上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”,明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载,华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载,可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养,源于老庄之学,后来主要发展于佛、道两家,它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开,而这也正是气功修炼的重要前提。儒家的气功,主张以无私无畏的浩然正气为根本,即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”,后世传习甚少。故气功亦以佛、道两家为主,魏伯阳的《周易参同契》被视为气功学术的经典作品。晋隋时期,矿物11药养生达到顶点,服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦,流传既广,遗祸亦烈,伤身殒命者比比,这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见;唐以后,衰而未绝,帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放,这从古时记述中及1973~1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。宋以后,可能由于程朱理学的发展及影响,对性及性生活的封建观念和压抑排斥性的看法日趋严重,谈房中术者不被采录,或视为禁书而遭封删,故流传后世者极少。辟谷养生术自创立至今也逾千载,代有流传,只因遵行不易,须与坐禅等功法相辅而行,一般人难于施行和接受,因而始终没有较大的发展,仅局限在佛教、道教的少数流派中传播。相反,饮食调摄养生法则因符合上下各个阶层尤其是上层社会的需要,故日渐发展,代代深入。四时调摄养生、环境养生等因其顺应自然、符合人愿,故而日积月累。
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国医大师路志正“论汗”
汗出是人体内常见的生理、病理现象。现存早的中医经典著作《黄帝内经》计162篇,其中涉及汗的竟达六十余篇,原则性地讨论了汗的生理、病理、诊断、治疗等各个方面,奠定了祖国医学研究汗的理论基础。后汉张仲景的《伤寒杂病论》一书,首创麻黄汤、桂枝汤等方剂,以汗法治疗外感热病初期阶段,提出了发汗的具体运用方法、注意事项、禁忌症,并对过汗、误汗所产生的变证、危证的救治有着深入的研究,隐寓了汗证的辨证论治,理法方药俱全,从理论和实践两个方面发展了《黄帝内经》,祖国医学对汗的认识于是大彰。
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中医发展中的七大流派
中医流派是历史的产物,是宝贵的遗产,值得我们医界后人万分珍视。
伤寒学派:创立于东汉之际。汉代医家张仲景将理论与方药熔于一炉,著《伤寒杂病论》,奠定了中医学辨证论治的基础,专门探讨伤寒杂病的诊疗规律。其书被奉为经典,其人被尊为医圣。从晋唐至宋元明清,研究者如云,历代不衰,各展所长,形成了时间长,医家众多,影响大,学术昌盛的伤寒学派。 -
<金匮要略>湿病证治举隅
<金匮要略>是汉代张仲景<伤寒杂病论>中的杂病部分,仲景辨杂病全面细致,其用方遣药精确,体现了对某一病证的证治规律.其中湿病在杂病中存在较广且病证复杂缠绵,或在表,或在里,或在脏腑,或在营卫.<金匮要略>中湿病证治应用广泛,在临床具有较大的指导意义,笔者就此做一肤浅探讨,以期抛砖引玉.1 风湿袭表,蕴化内热证 <金匮要略@痉湿 >:"病者一身尽痛,发热,日晡所剧者,名风湿.……可与麻黄杏仁薏苡甘草汤.”一身尽痛乃风湿在表之候,风湿已化热则日晡发热加剧,以麻黄、杏仁宣肺祛风,薏苡仁益脾渗湿,兼以清热,甘草和中,诸药调和,共奏祛风宣肺、清热利湿、表里同治之利.
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试论仲景三步辨证论治法
仲景撰<伤寒杂病论>一书,开辨证论治的先河.在六经辨证过程中,仲景是按着认症、识病、辨证三步来进行的.运用这三步,是进行辨证论治的基础.现对三步论述如下.
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肿瘤中医辨证与物理治疗的疗效观察
癌,多年来一直被视为"不治之症".祖国医学经典《灵枢·九针十二原》篇,对所谓不治之症就有"言不可治者,未得其治术也"的诊断.用中草药治疗"癌瘤"有着悠久的历史.中医"癌瘤"的病名源于甲骨文,古语癌与"岩"相通,说明癌肿硬如石,在《伤寒杂病论》中使肿瘤的辨证施治得以规范并成熟.从《神农本草经》到《千金方》、《普济方》、《本草纲目》等都积累了丰富的经验.致癌的原因,正如《丹溪心法》上所说:"肺胀而咳或左或右不得眠,此痰挟瘀血、碍气而病."又曰"痰挟瘀血遂成窠囊."这两种说法相结合揭示了痰瘀为病的本质.《血病论》也曰:"血积既久能化为痰火."说明癌多痰瘀为病.