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讲价
韩康采药名山，卖于长安市，三十余年，口不二价。这并不是说三十余年物价没有波动，这是说他三十余年没有耍过一次谎，就凭这一点怪脾气他的大名便入了后汉书的逸民列传。这并不证明买卖东西无需讲价是我们古已有之的固有道德，这只证明自古以来买卖东西就得要价还价，出了一位韩康，便是人瑞，便可以名垂青史了。韩康不但在历史上留下了佳话，在当时也是颇为著名的。一个女子向他买药，他守价不移，硬是没得少，女子大怒，说：“难道你是韩康，一个钱没得少？”韩康本欲避名，现在小女子都知道他的大名，吓得披发入山。卖东西不讲价，自古以来，是多么难得！我们还不要忘记韩康“家世著姓”，本不是商人，如果是个“逐什一之利”的，有机会能得什二什三时岂不更妙？
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华佗与麻沸散
据《后汉书·华佗传》记载:"若疾发结于内,针药所不及者,乃令先以酒服麻沸散,既醉无所觉,因刳破腹背,抽割积聚."华佗发明麻沸散,并将其用于外科手术的故事早已家喻户晓,但是很少有人继续追问,麻沸散到底是什么药?除了麻沸散,古代还有其它的麻醉药吗?麻沸散到底是什么?因《后汉书》没有详细记载麻沸散的药物组成与使用方法,使其配方成了千古之谜.民国初期,一本名为《华佗神医秘传》的书籍出版,记载了"麻沸散方",即"羊踯躅3钱、茉莉花根1钱、当归1两、菖蒲3分,水煎服一碗".经考证,学界认为这本《华佗神医秘传》是伪书,其所载"麻沸散方"的配方经核实明显出自于清代赵学敏的《串雅内外编》.
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善"拘"小节
"不拘小节"一词出自<后汉书·虞延传>,多指不注意一些小事.它的外延非常之广,小到生活琐事,衣着起居;大到自身利益,生死攸关.大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面,可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁,当称不拘小节."小节"不等于"细节","细节"是构成事物的要素,不可或缺.小节是事物发展的次要矛盾,把握事物的发展更应看方向和主流.
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漆叶青黏散新用
漆叶青黏散首见于东汉时期，华佗所创。《后汉书·方技列传》、《三国志》以漆叶一升，腘黏屑十四俩以是为率。言久服去三虫，利五脏，轻体、使人头不白，阿从其言，寿百余岁。
余从事中医临床40余年，在其漆叶青黏散基础方上增加桑叶，松针，绞股蓝，等七种植物叶制作后作茶饮，赠予亲友服用，效验非常，根据现代药理研究，报道如下。
野漆树叶，别名；野漆树，染山红，山漆，漆柴，毛叶漆，《福建民间草药》，性味辛，无毒，入肺，肝，脾，大肠经。功能主治、治蛔虫、创伤出血、胼胝、化学成分、含野漆树甙、枝含非瑟素，黄颜木素，种子含脂肪油。 -
伏波将军与薏珠子
据<后汉书>载,号称伏波将军的东汉大将马援,奉旨平定了南疆叛乱后,凯旋归来时带回一车薏苡子,声称该子实可轻身省欲、以胜瘴气.当时有一些嫉贤害能的小人诬告马援搜刮了大量珠宝私自收藏,马援闻说后当众将薏苡子倒入漓江,使谣言不攻自破.
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漆叶青黏散
据《后汉书·方技列传》记载：我国东汉末年，华佗弟子樊阿“从佗求服食益于人者，佗授以漆叶青黏散，漆叶屑一升，青黏屑十四两，以是为率。言久服去三虫，利五脏，轻体，使人头不白，阿从其言，寿百余岁”。
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清明食俗看营养
清明节在每年的4月5日前后，是我国民间的重要习俗。在漫长的岁月中，清明节形成了一些颇具特色的饮食民俗。
清明节在饮食民俗上有个显著特点，即早在春秋时，清明不生火做饭，只吃事先准备好的冷食，也即“寒食”。寒食，历代叫法不同，《齐民要术》中称“细环饼”，《本草纲目》中又叫“捻头”。从文献记载来看，就是馓子、清明饼之类食品。清明寒食之俗的形成，相传与纪念春秋晋国贤臣介子推有关，《左传》、《后汉书》等均有这方面的记载。至唐代时，清明寒食仍很器重，唐代诗人卢象在《咏寒食》诗中写道：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”唐代诗人韦庄的“内官初赐清明火”，是说寒食后第三天，由宫内传火炬出，赐与近臣。当时清明节除了吃冷粥、冷饼之类冷食外，还在寒食前制作了许多“甜饧”，即麦芽糖。唐代李商隐的“粥香饧白杏花天”，就描写了当时寒食的情景。宋代时，有钱的人家在清明节前用面粉和枣泥制成形似燕子的点心叫“枣锢飞燕”。宋代《东京梦华录》对此描述道：“用面造枣锢，飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之子推燕。……节日，坊市卖稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。”宋代清明节还吃一种叫“馓子”的油炸食品，苏东坡曾作《馓子》诗道：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深，夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。”明、清代清明食俗基本沿袭了唐宋以来的风俗。但清代时，清明食俗已不局限于寒食，而且热食也成为应节食物，如清代的《吴门竹枝词》所写：“相传百五禁厨烟，红藕青团各祭先。熟食安能通气臭，家家烧笋又烹鲜。”就说明了当时清明节已出现热食的情形。 -
薏苡明珠
语出《后汉书?马援传》：“南方薏苡实大。援欲以为种，军还，载之一车……及卒后，有上书谮之者，以为前所载还，皆明珠文犀。”
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华佗之"耻"与"悔"及其他
华佗(公元108或141-203或208年)是祖国医学的标志性人物.他处剂不过数种,针灸不过数处;发明"麻沸散"施行手术,世尊"外科鼻祖";创制"五禽戏",开保健体操之先河.众多弟子如彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之,皆闻名天下.传世的《华佗传》有不同的版本,如陈寿(233～297)《三国志·魏书·方技传》,以及范晔(398～446)《后汉书·方术列传》.范晔这样记述华佗:"为人性恶,难得意,且耻以医见业.""佗恃能厌事,犹不肯至."对照读陈寿的记载:"然本作士人,以医见业,意常自悔.""佗恃能厌食事,犹不上道."好象都是说:华佗不愿作医生,而欲在政治上有所作为,时刻在寻找走上仕途的机会,因为恃才傲物,而惹怒了曹操,才引来杀身之祸.难道华佗在品德上真的有若干缺陷?华佗之死真的是咎由自取吗?
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素养与健康
素养，可谓是人平素修身养性所展现的状态；也是人由训练和实践而获得的技巧或能力。《汉书·李寻传》记载：“马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”南宋文人陆游有诗《上殿札子》曰：“气不素养，临事惶遽。”《后汉书·刘表传》称：“越有所素养者，使人示之以利，必持众来。”这说明，素养之于人的处世之道极其重要。
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许国祯不畏权贵
司马迁在总结扁鹊的医事活动后,提出著名的"六不治",将"骄恣不论于理"排为第一"不治",<后汉书·方术列传>记载针灸名医郭玉为贵人治病有"四难",把"自用意而不任臣"列为首"难",说的都是为权贵治病之难.
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画饼充饥——成语里的养生话题之五
成语“画饼充饥”源出《三国志·卢毓传》和《后汉书·卢毓传》:魏帝曹睿想物色一位称职的人出任中书郎一职,让大臣卢毓去选贤,并告诉他说:“选举莫取有名,名如画地为饼,不可啖也”.中心思想是反对空想和只求虚名,提倡务实和脚踏实地.李商隐“官衔同画饼,面貌泛凝脂”、刘时中“充饥画饼诚堪笑,印信凭由都是谎”、朱熹“寓龙不为泽,画饼难充饥”、石孝友“浮云富贵何须羡,画饼声名肯浪求”等诗句中都用了这层意思,以形象地表现出各自作品的主题.
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王充论"养气自守"
王充(公元27～96年),字仲任,会稽上虞(今浙江上虞县)人,东汉时期著名的唯物主义思想家,对养生保健亦很有研究.他的生平事迹记载在<论衡·自纪>和<后汉书·王充王符仲长统列传>(以下简称<后汉书>本传)之中.
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奇妙的运动养生八法
长期坚持运用反常养生法进行锻炼,可收到奇特的(祛病延年的)养生功效.兹把常见的八种反常养生法介绍如下.一、倒立早在一千多年前,我国和印度就已有这种养生法.我国《后汉书·华佗传》记载,汉代名医华佗在公元196年就曾用此法治病和养生,並获神效,后为历代僧侣所效法.由于人久立易致内脏下垂、痔瘘、脚肿及脑供血不足等病症,而倒立改善了血液循环和身体各部位的血液分配,並能增强内脏功能,缓解肌肉的紧张状态,消除大脑疲劳,使人祛病延年.印度、美国、日本、瑞典等许多国家盛行倒立健身法.
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孝先便腹——成语与健身生活之十
源出《后汉书·边韶传》:边韶,字孝先,"以文章知名,教授数百人.韶口辩,曾昼日假卧,弟子私嘲之曰:'边孝先,腹便便,懒读书,但欲眠.'
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举案齐眉--成语新释之八
“举案齐眉”源出《东观汉记·梁鸿传》：梁鸿“适吴，依大家皋伯通庑下，为赁舂。每归，妻（孟光）为具食，不敢于鸿前仰视，举案常齐眉”。《后汉书》中也有类似记载，说的都是夫妻恩爱、互敬互重的事，还有“齐眉举案”、“举齐眉案”、“举案”、“齐眉”、“孟光案”、“梁鸿案”等不同的说法。如韩奕“白头尚举齐眉案，相敬未忘宾礼”、黄庭坚“颇思携法喜，举案馌南亩”、李绅“俯首安羸业，齐眉慰病夫”、于谦“东风庭院落花飞，偕老齐眉愿意违”等诗词中的用法，都体现了本典的意思。
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翡翠小考
翡翠原为鸟名.东汉许慎的<说文解字>关于翡翠的解释为:"翡,赤羽雀也.翠,青羽雀也."<后汉书·班固传>注:"翡翠形如燕,赤而雄日翡.青而雌日翠."从其字意分析,以上的翡翠均指红、绿两种颜色的鸟.
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《吴普本草经》考略(提要)
书名考<吴普本草经>是后汉末时期迄之周时期吴普氏为<神农本草经>一书撰写的辑注本著作.吴普是名医华佗弟子,其传略可以在<后汉书·华佗传>中见到.<吴普本草>一书的书名在传世古籍中有以下一些:
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名医华佗与"五禽戏"
华佗,汉末名医,今安徽毫县人.精内、外、妇、儿、针灸各科,尤擅长外科.发明麻沸散,成为世界上首创麻醉术并成功实施剖腹手术的外科医生.华佗还创编了"五禽戏",日日操练,老当益壮,活到百岁.(见<后汉书>载:"华佗晓养生之术,年且百岁犹有壮容,时人以为仙.")
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夹脊穴在脑病中的临床运用
1夹脊穴的来源与定位
夹脊穴（Ex-B2）又称华佗夹脊穴、华佗穴、脊旁、佗脊，是脊柱棘突下两旁的一组腧穴，是临床上常用的一组经外奇穴。长沙马王堆出土的西汉《足臂十一脉灸经》中记载，足太阳经脉循行时“夹脊”，灸太阳经可以治疗“夹脊痛”。《素问·缪刺论》：“邪客于足太阳络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始数脊椎侠脊，疾按之应手如痛，刺之傍三痏，立已”。《素问·刺疟篇》：“十二疟者，……又刺项以下侠脊者必已”。杨上善注：“脊有二十一椎，以两手侠脊当推按之，痛处即是足太阳之络，其输两旁，各刺三痏也”。华佗夹脊穴也见于《后汉书》［1］所载的《华佗别传》：“有人病脚躄不能行，佗切脉，便使解衣，点背数十处，相去一寸或五寸，从邪不相当，言灸此各七壮，灸创愈即行也。后灸愈，灸夹脊一寸上下行，端直均调如引绳也”。1955年承淡安先生［2］在《中国针灸学》中将夹脊穴称为“华佗夹脊穴”。
